Collected Essays: Volume II

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Könyv tartalma:

A halácha történetéről szóló esszéinek második kötetében a szerző, Haym Soloveitchik a középkori zsidó történelem sokat vitatott témáival foglalkozik, és számos uralkodó nézettel száll szembe. Ragaszkodik ahhoz, hogy a helyes megértés megköveteli az érdemi, mélyreható elemzést.

Forrásokhoz, ami az askenázi, gyakran idézett halachikus szövegek alapos elemzéséhez vezet, gyakran a jelenlegi konszenzustól eltérő következtetésekkel. Érvelése szerint a középkori zsidó történészek nem kerülhetik el a részletes szövegkritikát, és a szövegeket mindig a kontextusban kell értelmezni.

Koruk jogi kultúrájával. Azok a történészek, akik kibújnak e feladatok alól, azt kockáztatják, hogy egy olyan verziót erősítenek meg, amely saját előítéleteiket támogatja, és későbbi elképzeléseket vetítenek vissza egy korábbi korra. Ezek az alapvető módszertani szempontok minden tárgyalt téma alapjául szolgálnak. A könyv I. részében, amelyet a kulturális.

Askenáz eredete és tartós hatása, Soloveitchik professzor megkérdőjelezi azt a tudományos konszenzust, miszerint az askenáz gyökerei mélyen a palesztin talajban rejlenek. Megkérdőjelezi azt a széles körben elterjedt felfogást, hogy az ősi szokás (minhag kadmon) volt az, ami elsősorban a korai askenázi kultúrát irányította.

A Rajna-vidéken a 10. század végén alakult ki, és az első keresztes hadjárat (1096) pusztításai vetettek véget neki. Hasonlóképpen elutasítja azt az elméletet, hogy a babiloni Talmudot csak a 11. század közepe felé kezdték teljes mértékben hitelesnek tekinteni. Egy alapos vizsgálat alapján.

A korabeli irodalom mélyreható elemzése alapján kimutatja, hogy a korai askenázi tudósok bámulatosan jól ismerték a Babiloni Talmud komplex korpuszát, és azt mindenkor a megengedett és a tiltott próbakövének tekintették. A fejezetet saját radikális javaslatával zárja.

Ami az askenázi kultúra forrását és azt a bélyeget illeti, amelyet az észak-európai zsidóságra közel egy évezredre rányomott. A II. rész a mártíromság kérdését tárgyalja, ahogyan azt a zsidók az iszlám és a kereszténység alatt felfogták és gyakorolták. Az egyik hosszabb esszében Soloveitchik azt állítja, hogy Maimonidész problematikája.

Iggeret ha-Shemad egy retorikai mű, nem pedig halacha - ez a következtetés sok kritikát váltott ki más tudósok részéről, akiknek egyenként válaszol. Ezt követi a kiddush ha-shemn askenázi átfogó tanulmánya, amely belevonja őt annak elemzésébe, hogy az aggadikus forrásokat használták-e az.

A toszafisták halachikus érvekben, ahogyan egyes történészek állítják; volt-e halachikus igazolása az önkéntes mártíromság széles körben elterjedt jelenségének; és egyáltalán, játszottak-e halachikus megfontolások bármilyen szerepet az ilyen tragikus élet-halál kérdésekben. A kötetet két esszé zárja.

Misneh Tóra, amelyek amellett érvelnek, hogy a híres kódexet művészeti alkotásnak is kell tekinteni, amely a remekművekhez hasonlóan többféle, egymásnak ellentmondó értelmezést tart fenn.