Értékelés:
A könyv a szíriai szinoptikus problémát vizsgálja, és a Kr. u. 590 és 767 közötti különböző források összehasonlító elemzésével igyekszik rekonstruálni az elveszett Theophilus-krónikát. Értékes fordításokat és betekintést nyújt a korai iszlám történelembe, bár elsődleges célja, az egyetlen „közös szíriai forrás” azonosítása vitatott.
Előnyök:Kibővíti a korábbi munkákat, különösen azáltal, hogy olyan fontos szövegek fordítását nyújtja, amelyek korábban nem álltak rendelkezésre angol nyelven.
Hátrányok:A késő antik és a korai iszlám korszakok történelmi eseményeinek összehasonlító bemutatását kínálja, így mind a kutatók, mind az általános olvasók számára vonzóvá teszi.
(4 olvasói vélemény alapján)
Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam
Az edesszai Theophilus a 750-es évektől a 780-as évekig asztrológus volt a muszlim kalifák udvarában, amikor fővárosuk, Bagdad a kultúra és a kereskedelem virágzó kozmopolita központja, a világ egyik legnépesebb és legvirágzóbb városa volt. Folyékonyan beszélt görögül, szírül és.
Arabul, és ezt a képességét arra használta fel, hogy számos, e nyelveken készült történelmi forrást egyesítsen, és egyetlen krónikává ötvözze őket, amely 590-től a 750-es évekig feltérképezte a Közel-Keleten zajló eseményeket. Munkája ma már nem maradt fenn, de számos későbbi történész részletesen idézte.
Robert Hoyland pedig összegyűjtötte és lefordította ezeket az idézeteket, hogy képet adjon az eredeti szöveg terjedelméről és tartalmáról. Ez azért fontos, mert ez a krónika képezi a hetedik és nyolcadik századi Közel-Keletről szóló történelmi ismereteink nagy részének alapját, ami kulcsfontosságú volt.
időszak a térségben, amely tanúja volt a két nagyhatalom, Bizánc és Irán közötti pusztító háborúnak, az arab hódításoknak és az első muszlim arab dinasztia, az Omajjádok (660-750) hatalomra jutásának, majd egy új dinasztia, az Abbászidák általi megbuktatásuknak, akik áthelyezték a fővárost.
A muszlim birodalom Damaszkusztól Bagdadig. Hoyland rámutat a Theophilus krónikája és más történelmi művek közötti kapcsolatokra is, amelyeket muszlimok és keresztények egyaránt írtak, hogy bemutassa, milyen jelentős mértékben osztották meg egymással a történelmi eszméket és információkat.
Közel-Kelet közösségei.
A lefordított anyag négy krónikás 590-750-es évekre vonatkozó szakaszaiból áll: egy görögül (Theofánész az Inkvizítor, megh. 818), egy arabul (Manbidzsi Agapiosz, megh. 940-es évek) és két szír nyelven (Szíriai Mihály, megh. 1199, és egy névtelen szerző, megh. 1230-as évek), akik mindketten.
Dionysius of Telmahre krónikájára támaszkodva, megh. 845). Az utóbbi három művet vagy nem fordították le korábban (így Agapius és Szíriai Mihály), vagy csak részben (a névtelen krónikás az 1230-as években).
