Gazdasági és filozófiai kéziratok 1844-ből

Olvasói vélemények

A könyv jelentős mű, amely betekintést nyújt a marxista elméletbe és annak a jelenlegi politikai és gazdasági rendszerekre gyakorolt hatásaiba. Oktatási forrásként szolgál a különböző politikai nézetek megértéséhez, bár akadémikus jellege és a konkrét ideológiákhoz való igazodása miatt nem biztos, hogy mindenki számára vonzó.

⬤ Mély betekintést nyújt a politikai és gazdasági elméletekbe
⬤ fontos a marxizmus megértéséhez
⬤ elgondolkodtató és tanulságos
⬤ jól nyomtatott és olcsó.

⬤ Nem vonzó az alkalmi olvasók számára
⬤ egyesek kommunista propagandának tekintik
⬤ kritikusok rossz filozófiának tartják
⬤ nem könnyű olvasmány, és nehezen emészthető.

(14 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Economic and Philosophic Manuscripts of 1844

Könyv tartalma:

Az 1844-es Gazdasági és filozófiai kéziratok (más néven Párizsi kéziratok) 1) Karl Marx 1844 áprilisa és augusztusa között írt jegyzetek sorozata. Marx életében nem adta ki őket, először 1927-ben adták ki szovjet kutatók. Az első kéziratban, amelyben terjedelmes közgazdasági idézeteket találunk Adam Smith-től, Marx exponálja az elidegenedés elméletét, amelyet (nem változtatások nélkül) Feuerbach A kereszténység lényege (1841) című művéből vett át. Kifejti, hogy a kapitalizmusban egyre több ember élete a "munkára" támaszkodik. Vagyis korábban az emberek részben magára a természetre támaszkodhattak "természetes szükségleteik" kielégítésére.

A modern társadalomban, ha valaki enni akar, dolgoznia kell: csak a pénzből lehet megélni. Ha tehát a munkás elidegenedése abban áll, hogy "rabszolga a tárgya felé", akkor a munkás kétszeresen is elidegenedik: "először is, megkapja a munka tárgyát, azaz munkát talál, ahogy az ember mondja: "Végre találtam munkát '), másodszor, megkapja a megélhetéshez szükséges eszközöket. Ezáltal a munkának köszönheti) a lehetőséget, hogy először mint munkás, másodszor mint fizikai szubjektum létezzen. Ennek a szolgaságnak vagy jobbágyságnak az utolsó szalmaszála) az, hogy csak munkásként való minősége teszi lehetővé számára, hogy továbbra is fizikai szubjektumként őrizze meg önmagát, és csak fizikai szubjektumként lehet munkás.". Más szóval, a munkás a munkára támaszkodik, hogy pénzt szerezzen, hogy meg tudjon élni.

De nem egyszerűen él, hanem valójában csak túlél, mint munkás. A munka csak arra szolgál, hogy még több gazdagságot teremtsen, ahelyett, hogy az emberi természet kiteljesedését érné el.