Hagyomány és átalakulás: A zsidó művészet és építészet három évezredének átfogó feltárása.

Eredeti címe:

Tradition and Transformation: A Comprehensive Exploration of Three Millenia of Jewish Art and Architecture

Könyv tartalma:

Ez a rendkívül ambiciózus kötet a "zsidó művészet és építészet" fogalmával foglalkozik egy sor kérdés felvetésével és megválaszolásával.

Az első a "zsidó" fogalmának megoldatlan fogalmi meghatározása, nemcsak a művészetre, hanem az irodalomra, a zenére, a táncra vagy a gondolkodásra is.

Aztán ott van a történelmi meghatározás összetett kérdése: Ábrahámot hébernek nevezték; Mózes és Dávid izraeliták voltak; Ezsdrás júdai volt. Hogyan kapcsolódnak ezek a kifejezések a "zsidó" és a "zsidó" kifejezésekhez, illetve hogyan különböznek azoktól, és ennek megfelelően hol kell elhelyezni az izraelita és a júdeai művészetet és építészetet a zsidó művészet és építészet értelmezésén belül?

Soltes elbeszélése továbbá felteszi a kérdést: amikor a "zsidó művészet és építészet" kifejezést használjuk, akkor az a műalkotás vagy a művész identitásának leírását jelenti? Ha az előbbi, akkor a kritérium a téma, a stílus, a szimbólum vagy a cél? Ha az utóbbi, akkor a művész meggyőződése az, amit "zsidónak" bélyegeznek - kell-e, hogy tudatosan próbáljon "zsidó" művészetet csinálni? Befolyásolja-e a művészen alapuló meghatározást a születés vagy az áttérés: egy művész, aki áttér a zsidóságba vagy a zsidóságból, hirtelen elkezd zsidó művészetet csinálni, vagy megszűnik zsidó művészetet csinálni?

E kérdések hátterében a Hagyomány és átalakulás hosszú és széles útvonalon halad, amely az izraelita időktől napjainkig tart, és a Közel-Keletről Európába, Ázsiába, Észak-Afrikába, Dél- és Észak-Amerikába, majd vissza a Közel-Keletre visz minket, miközben a válaszokat keresi. De nem a megérkezés, hanem az utazás a fontos. Több mint ezer festmény, rajz, szobor, fotó, kollázs, építészeti és vegyes technikával készült alkotás bemutatásán és elemzésén keresztül - amelyek közül több mint 700 kerül bemutatásra - a szerző folyamatosan foglalkozik azzal, hogy a különböző művek és alkotóik hogyan illeszkednek és/vagy nem illeszkednek kényelmesen a "zsidó művészet" vagy a "zsidó építészet" rovatba.

Egy szükségszerűen aporetikus következtetésre jutunk: a meghatározás kritériumai időben és térben folyamatosan változnak, és elfogadjuk azt a gondolatot, hogy nincs olyan abszolút fogalomkészlet, amely kényelmesen alkalmazható lenne a művészi alkotás hatalmas és buja birodalmában. Talán ez a lényeg. Mert a könnyű válaszok nélküli vagy egyáltalán válaszok nélküli kérdések feltevése végül is a tökéletes zsidó művészetnek bizonyul.