Izrael Messiása

Olvasói vélemények

A könyv a krisztológia nem trinitárius perspektíváját mutatja be, és vegyes kritikát kapott az olvasóktól. Egyesek értékelik a szerző meggyőző érveit és szentírási alapját, míg mások a tudományos szigor hiányát és az ellentétes nézetek elutasító kezelését kritizálják.

A könyvet érdekesnek és jól megírtnak írják le, meggyőző érvekkel, amelyeket szigorúan szentírási szempontból mutatnak be. Azok az olvasók, akik szívesen tanulmányozzák a Bibliát, értékesnek találták, mert gondolkodásra késztet Isten természetéről és a Szentháromság-tanról.

A kritikusok szerint az írás inkább hasonlít egy fórumbejegyzésre, mint egy jól kutatott könyvre, és hiányzik belőle az ellentétes álláspontok alapos feldolgozása. A bibliográfia és a kereszthivatkozások hiánya is feltűnő, ami egyes olvasók szerint javítaná a megértést, különösen azok számára, akik kevésbé jártasak a teológiai vitákban.

(2 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Israel's Messiah

Könyv tartalma:

Az egyháztörténelem nagy részében a Szentháromság katolikus dogmája kiszorította az eredeti zsidó felfogást Isten Messiásban való megtestesüléséről, amelyet az Újszövetségi Szentírás tanított. A zsidók azonban soha nem voltak szentháromságosak Jahve önkinyilatkoztatásának megértésében.

Miért írják tehát az evangéliumi keresztény egyházat ortodoxiájában trinitáriusnak? Az elfelejtett valóság az, hogy a Messiás Jézus és apostolai zsidók voltak, és pontosan úgy értették volna meg Isten természetét, ahogyan Mózes és a próféták. Ők Jahvét egyszemélyes Istenségként ismerték. Ezért valahányszor Jézus vagy az apostolok Istenről vagy az ő Lelkéről beszéltek, soha nem tértek el ettől a mózesi felfogástól.

És így, amikor az Apostolok Cselekedeteiben arról olvasunk, hogy az evangéliumot a pogányoknak mutatják be, egyáltalán nem történik bevezetés vagy vita a Szentháromság eszméjéről. Ez a könyv a krisztológia tiszta szentírási kinyilatkoztatása mellett érvel, amelyet a zsidó apostolok hirdettek és védtek, és a katolikus fikció végleges cáfolatát adja, hivatkozva Mózes és a próféták, az Úr Jézus Krisztus és a zsidó apostolok szóbeli meggyőződésére és állításaira, amelyek nem tudják fenntartani a Szentháromságot.