Olvasói vélemények
Összegzés:Brant Pitre „Jézus a vőlegény” című könyve mélyrehatóan vizsgálja Jézusnak, mint az egyház vőlegényének teológiai koncepcióját, kapcsolatot teremt az Ó- és Újszövetség között, és a zsidó irodalomból származó felismeréseket használ fel. Miközben a könyvet dicsérik tudományosságáért és közérthető írásmódjáért, egyes kritikusok aggodalmukat fejezik ki a szövegek esetleges túlértelmezése és a későbbi zsidó hagyományokra való támaszkodás miatt, amelyek nem feltétlenül tükrözik pontosan az első századi kontextust.
Előnyök:⬤ Jól megírt és könnyen érthető, az összetett teológiai témákat is hozzáférhetővé teszi.
⬤ Kiváló tudományosság, amely szemlélteti az Ó- és Újszövetség folytonosságát.
⬤ Egyedülálló nézőpont Jézusról mint isteni vőlegényről.
⬤ A bibliai szövegek és az ókori zsidó irodalom meglátásaiban egyaránt gazdag.
⬤ Isten szeretetének és az egyház szentségi életének mélyebb megértésére ösztönöz.
Hátrányok:⬤ Egyes bibliai szövegek esetleges túlértelmezése a vőlegény témájához igazodva, ami időnként erőltetettnek tűnhet.
⬤ Aggályok a későbbi zsidó irodalomnak a korábbi hagyományok bizonyítékaként való felhasználásával kapcsolatban, ami félrevezetheti az olvasókat.
⬤ Néhány formázási probléma a Kindle kiadásban, ami nehézkessé teszi a végjegyzetekben való navigációt.
(170 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Jesus the Bridegroom: The Greatest Love Story Ever Told
Könyv tartalma:
A Jézus, a vőlegény című könyvében Brant Pitre ismét a zsidó szentírás és hagyomány kútjait csapolja meg, és feltárja a keresztény hit talán legismertebb szimbólumának, Krisztus keresztjének titkait. Ebben az izgalmas felfedezésben Pitre megmutatja, hogy Jézus szenvedése és halála sokkal több volt, mint egy tragikus római kivégzés. Ehelyett Krisztus szenvedése az ősi zsidó próféciák beteljesedése volt, amelyek egy esküvőről szóltak, amikor a világegyetem Istene örök nászszövetségben házasodik össze az emberiséggel.
Az biztos, hogy a legtöbb keresztény ismeri Pál apostol tanítását, miszerint Krisztus a "vőlegény", az egyház pedig a "menyasszony". De mit is jelent ez valójában? És mi késztethette Pált arra, hogy Krisztus halálát a férj feleség iránti szeretetéhez hasonlítsa? Ha ott lettél volna a keresztre feszítésnél, amikor Jézus ott lógott haldokolva, vajon így írtad volna le? Hogyan hasonlíthatta volna egy olyan első századi zsidó, mint Pál, aki tudta, milyen brutálisak voltak a római keresztre feszítések, Jézus kivégzését valaha is egy esküvőhöz? És miért hivatkozik erre úgy, mint "nagy misztériumra" (Efézus 5:32)?
Ahogy Pitre mutatja, a rejtély megfejtésének kulcsát akkor találjuk meg, ha visszanyúlunk a zsidó írásokhoz és hagyományokhoz, és az üdvösség egész történetét a Sínai-hegytől a Golgota hegyéig úgy tekintjük, mint egy isteni szerelmi történetet a Teremtő és a teremtmény, Isten és Izrael, Krisztus és menyasszonya között - egy olyan történetet, amely a római keresztfán éri el csúcspontját.
A Jézus a vőlegény lapjain a Biblia tucatnyi ismerős szakasza - a Kivonulás, az Énekek éneke, a kánai menyegző, az asszony a kútnál, az utolsó vacsora, a keresztre feszítés, sőt az idők végén a második eljövetel is - hirtelen átalakul a szemünk előtt. Valóban, ha a zsidó Szentírás és hagyomány fényében nézzük, Krisztus élete nem más, mint a valaha elbeszélt legnagyobb szerelmi történet.
