Ki ölte meg Jézust?

Olvasói vélemények

John Dominic Crossan „Ki ölte meg Jézust?” című könyve vegyes kritikákat kapott, kiemelve tudományos megközelítését és provokatív megközelítését az Újszövetség újbóli vizsgálatában. Míg sokan dicsérik meglátásait és kutatásainak mélységét, mások azért kritizálják a könyvet, mert inkább egy másik tudós munkájának ellenpontozására összpontosít, mintsem önálló tézisek megfogalmazására.

Mélyreható kutatás és tudományos megközelítés az újszövetségi tanulmányok elismert szakértőjétől.

Világos és közérthető írói stílus, amely az olvasók számára is hozzáférhető.

(31 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Who KIlled Jesus?

Könyv tartalma:

"Az antiszemitizmus hatmillió zsidót jelent Hitler listáján, de csak tizenkétszáz zsidót Schindler listáján. Ez a könyv az antiszemitizmusról szól, de nem a legújabb európai obszcenitásában, hanem a legkorábbi keresztény lappangásában. A szenvedéstörténeti elbeszélések történetiségéről szól, azokról a borzasztóan jól ismert történetekről, amelyek Jézus letartóztatásáról és peréről, bántalmazásáról és keresztre feszítéséről, temetéséről és feltámadásáról szólnak. A keresztény tudományosság pontosságáról és őszinteségéről szól, amikor a legjobban rekonstruálja ezeket az ősi, mégis mindig jelenlévő eseményeket... Miért érdekelnék az átlagembereket a tudósok vitái és vitái? .. a szenvedéstörténeti elbeszélések történetisége nem csak tudósok és szakértők kérdése, hanem mindenkié, akinek szíve és lelkiismerete van." -- az előszóból.

Jézus halála ma a kereszténység egyik leghevesebben vitatott kérdése. A hatalmas és nagy nyilvánosságot kapott "A Messiás halála" című művében Raymond Brown -- miközben egyértelműen elutasítja az antiszemitizmust -- soha nem kérdőjelezi meg a szenvedéstörténetek alapvető történetiségét. Pedig éppen ezek a történetek, amelyekben a zsidók döntenek Jézus kivégzéséről, táplálták a keresztény antiszemitizmus évszázadait.

Most, legvitatottabb könyvében John Dominic Crossan megmutatja, hogy az evangéliumok történelmi tényként való hagyományos értelmezése nemcsak téves, hanem veszélyes is. A bibliai, antropológiai, szociológiai és történelmi kutatások legjavára támaszkodva végérvényesen bizonyítja, hogy a római kormány volt az, amelyik Jézust mint társadalmi agitátort bíróság elé állította és kivégeztette. Crossan olyan kulcsfontosságú teológiai kérdésekkel is őszintén foglalkozik, mint "Meghalt-e Jézus a bűneinkért? " és "Hiábavaló-e a hitünk, ha nem volt testi feltámadás? ".

Végső soron azonban Crossan radikális újragondolása azt mutatja, hogy az a hit, hogy a zsidók ölték meg Jézust, egy korai keresztény mítosz (amely a rivális zsidó csoportok ellen irányult), és amelyet ki kell irtani a hiteles keresztény hitből.

"Amíg a keresztények a marginalizáltak és jogfosztottak voltak" - írja Crossan -, addig az ilyen szenvedélyes fikciók a zsidó felelősségről és a római ártatlanságról senkinek sem ártottak sokat. De amint a Római Birodalom kereszténnyé vált, ez a fikció lethal.... fordult. Gondoljunk most ezekre a szenvedés-támadás történetekre, ahogyan azokat egy túlnyomórészt keresztény világban hallottuk. Vajon ezek a mi történeteink gyilkolni küldtek bizonyos embereket?