Olvasói vélemények
Összegzés:Michael Tymn „Leonora Piper feltámasztása” című könyve átfogó áttekintést nyújt Leonora Piper, a híres transzmédium életéről és médiumi tevékenységéről, miközben tárgyalja azokat a tudományos vizsgálatokat, amelyek igazolják a szellemkommunikációval kapcsolatos állításait. A könyvet alapos kutatásai és olvasmányossága miatt dicsérik, bár egyes kritikusok megjegyzik, hogy a szkepticizmus kezelésében nem elég mélyreható.
Előnyök:⬤ Jól megírt és a témában járatlanok számára is hozzáférhető.
⬤ Alapos dokumentáció Piper médiumi tevékenységéről és olyan neves tudósok vizsgálatáról, mint William James és Richard Hodgson.
⬤ Meggyőző bizonyítékokkal támasztja alá a túlvilági élet gondolatát, és ezzel jelentősen hozzájárul a parapszichológiai irodalomhoz.
⬤ Az ülések részletes átiratai, amelyek bemutatják az összegyűjtött bizonyítékok szintjét.
⬤ Kiemeli a szkeptikusok hívővé válását a kutatásaik révén.
Hátrányok:⬤ Egyes olvasók úgy érzik, hogy csak a felszínt karcolja Piper összetett ügyének, és nem járja körbe minden szempontból alaposan.
⬤ Bizonyos hibákat észleltek a szövegben, és úgy tűnik, hogy a szöveg elfogult a szellemkommunikációs hipotézis irányába, anélkül, hogy megfelelően foglalkozna az alternatív magyarázatokkal.
⬤ Egyes leírások túlságosan technikai jellegűek vagy nem elég érdekesek az alkalmi olvasók számára.
⬤ Néhány kritika szerint a könyv nem biztos, hogy elnyeri a témában már jártasak tetszését, mivel nem nyújt számukra új felismeréseket.
(31 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Resurrecting Leonora Piper: How Science Discovered the Afterlife
Könyv tartalma:
Jóval azelőtt, hogy a darwinizmus, ahogyan azt később nevezték, a 19. század utolsó négy évtizedében hatással volt a művelt világra, a vallás hanyatlásnak indult, ahogy a tudomány és annak kísérője, a racionalizmus teret nyert. Thomas Paine három részben (1794, 1795 és 1807) megjelent könyve, A józan ész kora sok művelt embert befolyásolt abban, hogy megtagadják vallásos hitüket, beleértve Istent és a túlvilági élet gondolatát is. Azok számára, akik bizonytalanok voltak abban, hogy miben higgyenek, a darwinizmus jelentette a kiütéses csapást, mivel úgy tekintették, hogy az teljesen megcáfolja a Teremtés könyvében leírt bibliai teremtéstörténetet, amely szerint Isten hét nap alatt teremtette a világot. Falsus in uno, falso in omnibus - hamis az egyikben, akkor hamis az egészben - úgy tűnik, ez volt a logikus következtetés. Végül is, ha a Bibliát Isten ihlette, ahogyan azt a vallási vezetők hirdették, hogyan tévedhetett volna ennyire a mindent tudó Isten? Ezért Isten nem létezhet, és ha nincs Isten, akkor nem létezhet túlvilág sem.
Ha hihetünk azoknak a szellemeknek, akik a spiritizmus 1848-as megjelenését közvetlenül követő években a New York állambeli Hydesville-ben kommunikáltak, akkor mindezek mögött egy terv állt - egy terv, amely a hit és a spirituális értékek növekvő elvesztéséből fakadt egy egyre anyagiasabb világban. "Azért van, hogy az emberiséget harmóniába hozza, és hogy a szkeptikusokat meggyőzze a lélek halhatatlanságáról" - ezt a választ kapta Nathaniel P. Tallmadge, Wisconsin állam területének kormányzója, amikor egy magát John C. Calhounnak, az Egyesült Államok korábbi alelnökének valló, kommunikáló szellemet kérdezett a különös jelenségek céljáról. Mintegy három évvel azután, hogy 1882-ben Londonban megalakult a Society for Psychical Research (SPR), Leonora Pipert, egy fiatal bostoni, massachusettsi háziasszonyt "fedezett fel" William James, a Harvard Egyetem úttörő pszichológusa. Piper asszonyon keresztül olyan üzeneteket közvetítettek, amelyek úgy tűntek, mintha halott szellemektől érkeztek volna. Nem sokkal Piper asszony felfedezése után James professzor vezetésével megalakult az SPR amerikai részlege (ASPR), amelynek elsődleges feladata az ő médiumi képességének tanulmányozása lett, bár más médiumok és paranormális jelenségek vizsgálatára is vállalkozott. Negyedszázadon keresztül számos más neves tudós és tudós tanulmányozta Piper asszonyt.
Sajnos, mivel az egyik oldalon a mainstream tudomány, a másikon pedig az ortodox vallás ellenállása miatt, amely a szellemekkel való kommunikációt démonikusnak tartja, a kutatásokat nagyrészt poros szekrényekben tárolták, és sokan elavultnak minősítették. A szkeptikusok a hallucináció és a téveszme termékeiként gúnyolják ki, és arra a következtetésre jutnak, hogy Piper asszony csak egy újabb sarlatán volt, aki elég okos ahhoz, hogy sok intelligens férfit és nőt becsapjon több száz megfigyelés során mintegy 25 éven keresztül. Amint a kutatók megértették, a szellemek sok akadállyal szembesülnek a földi birodalommal való kommunikáció során, és ezért üzeneteik gyakran töredékesek, zavarosak, torzak, értelmetlenek és tévesek. James professzor ezt a "bóvli" anyagnak nevezte, és ebben látta az egyik fő okát annak, hogy Piper asszony médiumképessége miért nem vált szélesebb körben elfogadottá. Ebben a könyvben a szerző, Michael Tymn kiszűri a bosh nagy részét, lehetővé téve az olvasó számára, hogy jobban értékelje a valódi kommunikációt. Feltárja a kutatók által a csaláson kívül figyelembe vett különböző értelmezéseket. Úgy közelíti meg a témát, mint egy jogász, aki a szellemkommunikáció valósága mellett érvel.
Úgy véli, hogy azok, akik alaposan tanulmányozzák a kutatást, és időt szánnak annak megértésére, valószínűleg Leonora Piperben látják majd azt a "fehér varjút", akinek William James kikiáltotta - azt, aki bebizonyította, hogy nem minden varjú fekete, azt, aki nagyon érdekes bizonyítékot adott a tudománynak arra, hogy bizonyos körülmények között a "halottak" képesek kommunikálni velünk.
