Miért jó jónak lenni: Kohut önlélektana és a modern társadalom

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Why It Is Good to Be Good: Ethics, Kohut's Self Psychology, and Modern Society

Könyv tartalma:

A Miért jó jónak lenni című könyvében John H. Riker amellett érvel, hogy a modernitás az erkölcsi hit hagyományos vallási és metafizikai alapjainak aláásásával nem hagyott magának módot arra, hogy megmagyarázza, miért jó személyesen jó erkölcsileg jó embernek lenni.

Ráadásul a modernitás uralkodó felfogása az énről, mint a vágyak optimális kielégítése köré szerveződő, másokkal intenzív gazdasági versenyben részt vevő független ágensről, fokozza annak valószínűségét, hogy a modern emberek az erkölcsöt olyan korlátozó korlátok összességeként fogják fel, amelyek a személyes előnyök útjában állnak, és hajlamosak lesznek csalni, ha úgy gondolják, hogy kicsi a valószínűsége annak, hogy lebuknak. Ez a csalás kezdte súlyosan aláásni a modernitás gazdasági és társadalmi intézményeit. Riker azt javasolja, hogy Heinz Kohut pszichoanalitikus énértelmezése a modernitás számára naturalista alapot nyújthat arra, hogy megmondja, miért jó jónak lenni.

Kohut az ént dinamikus, tudattalan struktúrának tekinti, amely, ha koherens és aktívan kapcsolódik a világhoz, az élettel teli virágzás felfokozott érzésének alapját biztosítja. Az én fejlődésének és tartós koherenciájának kulcsa az empatikusan reagáló mások - Kohut által selfobjektumoknak nevezett személyek - jelenléte.

Riker amellett érvel, hogy a legjobb módja annak, hogy felnőttkorban is fenntartsuk a vitalizált én-objektum kapcsolatokat, az etikus emberré válás. Az arisztotelészi erkölcsi erényeket - a mások iránti empátiát, a méltányosság érzését és a határozott integritást - kifejlesztő személyek azok, akik a legjobban képesek az önkohézió fenntartásához szükséges kölcsönös önobjektum-kapcsolatokban részt venni, és akik a legnagyobb valószínűséggel kiterjesztik az empatikus etikai törődést az önobjektum-mátrixukon kívüli személyekre is.

Riker azt is feltárja, hogy Kohut énkoncepciója hogyan foglalja magában a filozófiatörténet számos, az énről szóló legfontosabb felismerését, hogyan épít fel egy eredeti metapszichológiát, amely megkülönbözteti az egót az éntől, és hogyan értelmezi újra az etikus életet az emberi természet pszichoanalitikusan megalapozott szemlélete alapján, feltárja, hogy a személyek hogyan táplálhatják énjüket egy olyan korban, amely elhanyagolja és destabilizálja a személyi ént, és javaslatokkal zárja, hogy a modernitásnak hogyan kell megváltoznia, ha támogatni akarja az ént és meggyőző alapot akar nyújtani az erkölcsi élet számára.