Miért jó jónak lenni: Kohut önpszichológiája és a modern társadalom.

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Why It Is Good to Be Good: Ethics, Kohut's Self Psychology, and Modern Society

Könyv tartalma:

A Miért jó jónak lenni című könyvében John H. Riker amellett érvel, hogy a modernitás az erkölcsi hit hagyományos vallási és metafizikai alapjainak aláásásával nem hagyott magának módot arra, hogy megmagyarázza, miért jó személyesen jó erkölcsileg jó embernek lenni.

Ráadásul a modernitás uralkodó felfogása az énről, mint a vágyak optimális kielégítése köré szerveződő, másokkal intenzív gazdasági versenyben részt vevő független ágensről, fokozza annak valószínűségét, hogy a modern emberek az erkölcsöt olyan korlátozó korlátok összességeként fogják fel, amelyek a személyes előnyök útjában állnak, és hajlamosak lesznek csalni, ha úgy gondolják, hogy kicsi a valószínűsége annak, hogy lebuknak. Ez a csalás kezdte súlyosan aláásni a modernitás gazdasági és társadalmi intézményeit. Riker azt javasolja, hogy Heinz Kohut pszichoanalitikus énértelmezése a modernitás számára naturalista alapot nyújthat arra, hogy megmondja, miért jó jónak lenni.

Kohut az ént dinamikus, tudattalan struktúrának tekinti, amely, ha koherens és aktívan kapcsolódik a világhoz, az élettel teli virágzás felfokozott érzésének alapját biztosítja. Az én fejlődésének és tartós koherenciájának kulcsa az empatikusan reagáló mások jelenléte - olyan személyeké, akiket Kohut selfobjektumoknak nevez.

Riker amellett érvel, hogy a legjobb módja annak, hogy felnőttkorban is fenntartsuk a vitalizált én-objektum kapcsolatokat, az etikus emberré válás. Az arisztotelészi erkölcsi erényeket - a mások iránti empátiát, a méltányosság érzését és a határozott integritást - kifejlesztő személyek azok, akik a legjobban képesek az önkohézió fenntartásához szükséges kölcsönös önobjektum kapcsolatokban részt venni, és akik a legnagyobb valószínűséggel kiterjesztik az empatikus etikai törődést az önobjektum mátrixukon kívüli személyekre is.

Riker azt is feltárja, hogy Kohut én-fogalma hogyan foglalja magába a filozófiatörténet számos, az énről szóló legfontosabb felismerését, eredeti metapszichológiát konstruál, amely megkülönbözteti az egót az éntől, az etikus életet az emberi természet pszichoanalitikusan megalapozott szemlélete alapján újraértelmezi, feltárja, hogy a pe.