Olvasói vélemények
Összegzés:A könyv a kálvinizmus átfogó és átgondolt kritikája, amely egy olyan tapasztalt lelkipásztor meglátásait nyújtja, aki hosszú évek óta foglalkozik ezzel a teológiával. Dicsérik részletes elemzéséért, világos magyarázataiért és a téma tiszteletteljes megközelítéséért. Néhány olvasó azonban túlságosan terjedelmesnek és nehezen érthetőnek találja a szerző bonyolult nyelvezetének megválasztása miatt.
Előnyök:⬤ Bátor, igazságos és árnyalt vizsgálatot nyújt a kálvinizmusról.
⬤ Mély teológiai elemzést nyújt, amely többéves tanulmányokon alapul.
⬤ Kiválóan bírálja a kálvinizmus érveit és gyengeségeit.
⬤ Világos magyarázatot ad az összetett fogalmakra.
⬤ Kiemelten ajánlott mind kálvinistáknak, mind nem kálvinistáknak, akik a teológiai tájékozódást keresik.
Hátrányok:⬤ Túlságosan terjedelmes és bonyolult nyelvezetet használ, ami elidegenítheti az átlagos olvasókat.
⬤ Egyes részek a hosszadalmas kifejtés miatt elveszíthetik az érdeklődést.
⬤ Bizonyos kritikai pontok hibásnak vagy túlságosan leegyszerűsítőnek tűnhetnek.
(10 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Does God Love All or Some?: Comparing Biblical Extensivism and Calvinism's Exclusivism
Könyv tartalma:
Az extenzivizmus kifejezés az üdvösségtannal kapcsolatos álláspontomat írja le.
Konkrétabban, az extenzivizmus úgy véli, hogy az ember Isten képmására teremtetett, másképp választási lehetőséggel; Isten üdvösségterve magában foglalja az üdvösség minden embernek szóló, mindenre kiterjedő, feltétel nélküli felajánlását, amelynek elfogadása a kegyelem által lehetővé tett hit függvénye, nem pedig a kálvinizmus kizárólagos terve, amely csak a feltétel nélkül kiválasztottaknak szóló, korlátozott, tényleges üdvösségfelajánlást tartalmaz. Általában a nem kálvinizmus kifejezést helyettesíti.
Ez a könyv öt fő célkitűzése: Először is, megfontolásaim Isten mélyebb megértését eredményeznék. Másodszor, bebizonyítom, hogy Isten üdvösségesen szeret minden egyes embert. Harmadszor, pontos és tiszteletteljes kritikát kívánok megfogalmazni a kálvinizmus belső és bibliai következetlenségeiről (ezek nagyrészt a kompatibilizmus és a feltétel nélküli kiválasztás melletti elkötelezettségéből fakadnak).
Negyedszer, be fogom mutatni, hogy Isten szabad választása, hogy az embert libertárius szabadsággal ruházza fel, biblikusabb perspektívát képvisel. Ötödször, mivel a kálvinistává válók jelentős része valójában nem érti a kálvinizmust, arra törekszem, hogy a kálvinizmust és az extenzivizmust olyan nyelven mutassam be, amely pontosan és következetesen tükrözi az egyes perspektívák elkötelezettségét Isten szuverenitása, üdvösséges szeretete, előre tudása és az ember szabadsága tekintetében; mindezt azért, hogy az ember megalapozott döntést hozhasson a kálvinizmusról.
