Olvasói vélemények
Összegzés:Összességében a kritikák Ronnie Rogers könyvét a kálvinizmus alapos és éleslátó kritikájaként emelik ki, amelyet az elemzés mélységéért és az összetett teológiai kérdések világos magyarázatáért dicsérnek. Sok olvasó azonban úgy érezte, hogy az írás túlságosan bonyolult és nehezen követhető.
Előnyök:A könyvet dicsérik a kálvinizmus bátor, igazságos és árnyalt vizsgálatáért, amely kivételesen részletes kifejtést nyújt a kálvinizmus érveiről és gyengeségeiről. Az olvasók nagyra értékelték Rogers mélyreható ismereteit, világos magyarázatait, és azt, hogy a könyv képes a kálvinizmus kritikus hibáinak megértését elősegíteni. A könyvet alapvető olvasmányként ajánljuk mindenkinek, aki a témával foglalkozik.
Hátrányok:Több kritika megemlítette, hogy az írás túlságosan terjedelmes és bonyolult, és olyan homályos szókincset használ, amely akadályozza a megértést. Néhány olvasó úgy találta, hogy a sűrű próza miatt nehezen tudta magát lekötni, és úgy érezte, hogy a könyvnek az átlagolvasó számára könnyebben hozzáférhetőnek kellene lennie.
(10 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Does God Love All or Some?
Könyv tartalma:
Az extenzivizmus kifejezés az üdvösségtannal kapcsolatos álláspontomat írja le.
Konkrétabban, az extenzivizmus úgy véli, hogy az ember Isten képmására teremtetett, másképp választási lehetőséggel; Isten üdvösségterve magában foglalja az üdvösség minden embernek szóló, mindenre kiterjedő, feltétel nélküli felajánlását, amelynek elfogadása a kegyelem által lehetővé tett hit függvénye, nem pedig a kálvinizmus kizárólagos terve, amely csak a feltétel nélkül kiválasztottaknak szóló, korlátozott, tényleges üdvösségfelajánlást tartalmaz. Általában a nem kálvinizmus kifejezést helyettesíti.
Ez a könyv öt fő célkitűzése: Először is, megfontolásaim Isten mélyebb megértését eredményeznék. Másodszor, bebizonyítom, hogy Isten üdvösségesen szeret minden egyes embert. Harmadszor, pontos és tiszteletteljes kritikát kívánok megfogalmazni a kálvinizmus belső és bibliai következetlenségeiről (ezek nagyrészt a kompatibilizmus és a feltétel nélküli kiválasztás melletti elkötelezettségéből fakadnak).
Negyedszer, be fogom mutatni, hogy Isten szabad választása, hogy az embert libertárius szabadsággal ruházza fel, biblikusabb perspektívát képvisel. Ötödször, mivel a kálvinistává válók jelentős része valójában nem érti a kálvinizmust, arra törekszem, hogy a kálvinizmust és az extenzivizmust olyan nyelven mutassam be, amely pontosan és következetesen tükrözi az egyes perspektívák elkötelezettségét Isten szuverenitása, üdvösséges szeretete, előre tudása és az ember szabadsága tekintetében; mindezt azért, hogy az ember megalapozott döntést hozhasson a kálvinizmusról.
