Olvasói vélemények
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 4 olvasói szavazat alapján történt.
Eredeti címe:
Beware the Evil Eye Volume 3
Könyv tartalma:
A gonosz szemet többször említik az Ószövetségben, Izrael parabibliai írásaiban és az Újszövetségben, különböző kifejezésekkel és kifejezésekkel. Az Ószövetség (görög Septuaginta) nem kevesebb, mint tizennégy szövegrészletet tartalmaz, amelyek mintegy húsz kifejezett utalást tartalmaznak a gonosz szemre (5Móz 15,9; 28,54.56; Prov 23,6; 28,22; Tób 4,7.16; Sir 14,3.6.8.9.10; 18,18; 31,13; 37,11; Bölcs 4,12; 4Makk 1,26; 2,15; Ep Jer 69/70). Legalább három további szöveg szintén valószínűsíthetően implicit utalás a gonosz szemre (1Sám 2,29.32; 18,9), néhány más szöveg pedig távolabbi lehetőség. A Gonosz Szemet említik az ószövetségi pszeudepigráfák, a holt-tengeri tekercsek, valamint Philón és Josephus írásai is - mindezeket a következő oldalakon tárgyaljuk. A Gonosz Szem hit és gyakorlat a korai jézusi mozgalomban is folytatódott. Jézus többször is említi a Gonosz Szemet (Mt 6:22-23; Lk 11:33-36; Mk 7:22). Pál a Galatákhoz írt levelében kifejezetten és hallgatólagosan is említést tesz a Gonosz Szemről (3:1; 4:12-20). A gonosz szemre való lehetséges implicit utalásokat is megvizsgáljuk. A bibliai Evil Eye-hit közös és megkülönböztető jellemzőit is azonosítjuk, valamint a gonosz szem több szinten (biológiai/fiziológiai, pszichológiai, gazdasági, társadalmi és erkölcsi) való működését és a különböző célokat szolgáló működését.
Az Izrael rabbinikus írásaiban és a Biblia utáni kereszténység (Kr. u. II- VI. század) írásaiban a gonosz szemre való számos utalást, valamint az ebből az időszakból származó tárgyi bizonyítékokat vizsgálja a 4. kötet. ""Ez a Bibliáról szóló kötet központi helyet foglal el Elliott mesteri, négykötetes tanulmányában a Gonosz Szemről. A bibliai anyagot és a kutatástörténetet egyaránt teljes mértékben uralva Elliott példaértékű vizsgálata megmutatja, hogy a gonosz szembe vetett hit hogyan világítja meg a görög-római kontextussal közös kultúrát és világfelfogást. De Elliott rávilágít Jézus gonoszszemű mondásainak megkülönböztető jellegére is, amelynek középpontjában a nagylelkűség és az erőforrások megosztása áll.""" --Halvor Moxnes, az Újszövetség professzora, az Oslói Egyetem emeritusa ""Elliott gazdagon illusztrált elemzése a gonosz szemről a Bibliában és a kapcsolódó szövegekben a kulcsfontosságú szövegek hátterét és részletes értelmezését nyújtja. A gyakran szanált fordítások vagy téves felismerések által elhomályosított trópust Elliott a Bibliában mindenütt jelenlévőnek találja, bár következetesen a nagylelkűség és a szolidaritás etikájához kapcsolódik az irigységgel szemben, nem pedig a démonoktól való félelemhez, mint máshol. Lenyűgöző és meggyőző olvasmány, a bibliatudósok és bibliafordítók számára nélkülözhetetlen referenciamű.""" --Jonathan A. Draper, a KwaZulu-Natal-i Egyetem Vallási, Filozófiai és Klasszikusok Iskolájának munkatársa és az Újszövetség emeritus professzora; szerző (Richard A.
Horsley) of Whoever Hears You Hears Me: Prophets, Performance, and Tradition in Q ""Kevés jelenség különbözteti meg olyan élesen a Biblia világát Észak-Amerika és Észak-Európa kultúrájától, mint a mindenütt elterjedt gonosz szembe vetett hit. John Elliott a téma régóta várt és magisztrális feldolgozásának harmadik kötetében, egy olyan projektben, amelyre nincs tudományos előzmény, megvilágítja azt a számos ó- és újszövetségi szöveget, amelyben a gonosz szem hite megjelenik. Ez a könyv arra hivatott, hogy a bibliatudomány klasszikusává váljon.""" --Philip Esler, Portland professzor az Újszövetség tanulmányozásában, University of Gloucestershire, Cheltenham ""Kétségtelenül ez az Ördögi Szemmel foglalkozó meghatározó mű. Meglepő módon egy ilyen kis terjedelmű témának sikerül kulturális és teológiai kérdések széles skálájáról tájékoztatnia bennünket, miközben egyúttal éleslátó kommentárt ad az általa megvilágított számos bibliai szöveghez.""" --Norman K. Gottwald, a Social Justice and the Hebrew Bible szerzője John H. Elliott a San Franciscó-i Egyetem nyugalmazott újszövetségi professzora. A Conflict, Community, and Honor (2007) című könyv szerzője.
