Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
Simplicius: On Aristotle Physics 8.6-10
Arisztotelész Fizikája a mozgás okairól szól, és abban a bizonyításban csúcsosodik ki, hogy Istenre mint a mozgás végső okára van szükség. Arisztotelész amellett érvel, hogy a mozgásban lévő dolgokat önmagukon kívül valami másnak kell mozgatnia - elutasítja Platón önmozgatóit.
A visszafejlődés veszélye miatt kell lennie egy mozdulatlan mozgatónak. Ha ez a mozdulatlan mozgató örökké mozgást okoz, akkor végtelen hatalomra van szüksége. Ez tehát nem lehet test, mivel a testek, mivel véges méretűek, nem képesek végtelen erőt befogadni.
A mozdulatlan mozgató tehát egy testetlen Isten. Simplicius feltárja, hogy tanítója, Ammonius, a pogányok egyet nem értésének keresztényi vádjait elhárítandó harmonizálta Arisztotelészt Platónnal, azáltal, hogy Arisztotelész Istenét a kezdet nélküli mozgás, de a világegyetem kezdet nélküli létezésének okává tette.
Az örök létezés, nem kevésbé, mint az örök mozgás, végtelen, tehát testetlen erőt kíván. Ironikus módon ez az antikrisztusi értelmezés Arisztotelész Istenét gondolkodóból egyfajta Teremtővé tette, és így hozzájárult ahhoz, hogy Arisztotelész Istene elfogadhatóvá váljon Aquinói Szent Tamás számára a XIII.
században. Ez a szöveg Simplicius Arisztotelész művéhez fűzött kommentárjának fordítását adja közre.
© Book1 Group - minden jog fenntartva.
Az oldal tartalma sem részben, sem egészben nem másolható és nem használható fel a tulajdonos írásos engedélye nélkül.
Utolsó módosítás időpontja: 2024.11.13 21:05 (GMT)