Olvasói vélemények
Összegzés:A könyv provokatív tézis, miszerint az ellenségeskedés és az erőszak gyakran inkább a hasonló, mint az idegen emberek ellen irányul. A szerző, Russell Jacoby történelmi példákat vizsgál érvelése alátámasztására, különös tekintettel az antiszemitizmusra és a testvérgyilkosságra. Míg sok olvasó lenyűgözőnek és intellektuálisan ösztönzőnek találja Jacoby megközelítését, néhányan szkeptikusak következtetéseivel szemben, és azzal érvelnek, hogy alábecsüli a másság szerepét az erőszakhoz való hozzájárulásban.
Előnyök:⬤ Meggyőző érvelés, amely megkérdőjelezi az erőszakról alkotott hagyományos nézeteket
⬤ jól megírt és közérthető próza
⬤ történelmi és kulturális példák éleslátó feltárása
⬤ fontos kérdéseket vet fel az emberiség erőszakra való képességéről.
Hátrányok:⬤ Egyes olvasók szerint a tézisek gyenge lábakon állnak és nem tartalmaznak elegendő bizonyítékot
⬤ a kritikusok szerint Jacoby túlzottan leegyszerűsíti az erőszak összetett gyökereit, mivel túlságosan a hasonlóságra összpontosít, miközben elhanyagolja a különbözőség hatását
⬤ néhányan azzal érvelnek, hogy az ellenpéldák gyengítik az állításait.
(8 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Bloodlust: On the Roots of Violence from Cain and Abel to the Present
Könyv tartalma:
A TÖRTÉNELEM TÖRTÉNELMEIN ÉS KULTÚROKON ÁTKERESZTÜL az erőszak leggyakoribb formája a családtagok és a szomszédok vagy rokon közösségek közötti erőszak - a kisebb és nagyobb polgárháborúkban. A támadástól a népirtásig, a merénylettől a mészárlásig az erőszak általában a családon belülről ered. Több félnivalónk van a házastársunktól, volt házastársunktól vagy munkatársunktól, mint egy ismeretlentől.
Ebben a briliáns polémiában Russell Jacoby amellett érvel, hogy az erőszak leggyakrabban és legvadabb módon azok között tör ki, akik a legközelebbi rokonaink. Egy indiai nacionalista meggyilkolta Mohandas Gandhit, India "atyját". Egy egyiptomi muzulmán meggyilkolta Anvar Szadatot, Egyiptom elnökét és Nobel-békedíjasát. Egy izraeli zsidó meggyilkolta Yitzhak Rabint, az izraeli miniszterelnököt, aki szintén Nobel-békedíjas volt. A népirtás leggyakrabban rokon csoportokat érint. Az 1930-as években a német keresztények olyan szorosan összefonódtak a német zsidókkal, hogy a csoportok megkülönböztetéséhez sárga csillagra volt szükség. A boszniai szerbek és muzulmánok, akárcsak a ruandai hutuk és tutszik, gyakran még egymás számára is megkülönböztethetetlenek.
Ez az elképzelés ellentmond a józan észnek és a tanárok és prédikátorok kollektív bölcsességének, akik azt hirdetik, hogy félünk - és néha félnünk is kell - a "másiktól", a veszélyes idegentől. Polgárok és tudósok egyaránt úgy vélik, hogy ellenségek leselkednek ránk az utcán és azon túl, ahol a "civilizációk összecsapásával" kell szembenéznünk az életmódunkat megkérdőjelező idegenekkel. Jacoby egy sokkal nyugtalanítóbb igazságot kínál: nem annyira az ismeretlen, mint inkább az ismert fenyeget bennünket. Sokkal nagyobb rendszerességgel és mérggel támadjuk meg testvéreinket - rokonainkat, ismerőseinket, szomszédainkat -, mint a kívülállókat.
A bibliai Káin és Ábel történetét, Freud "a kisebb különbségek nárcizmusát", az antiszemitizmus és a nőgyűlölet meglátásait, valamint a "polgári" vérengzések friss elemzéseit a XVI. századi Szent Bertalan-napi mészárlástól napjaink népirtásáig és terrorizmusáig, Jacoby a történelmet kifordítja, hogy provokatívan új értelmezést adjon az erőszakos szembenállásról az évszázadok során. "Amikor a rosszról gondolkodunk, a jóhoz nyúlunk" - mondja bevezetőjében. Ez a szenvedélyes, ellenkező értelmű beszámoló példátlan betekintést nyújt az erőszak gyökereibe.
