A másik humanizmusa

Olvasói vélemények

A Másik humanizmusa című könyv Emmanuel Levinas öt esszéjét gyűjti egybe, új, pontos fordításban. Miközben értékes betekintést nyújt Levinas etikai filozófiájába, különösen a tudósok és a diákok számára, megjegyezzük, hogy ezek az esszék már korábbi gyűjteményekben is megjelentek, ami kérdéseket vet fel e kiadás szükségességét illetően. Richard Cohen bevezető esszéjét nagyra értékelik világosságáért és mélységéért.

Az új fordítás pontosabb, és az esszék Levinas etikájának fontos témáit képviselik. Richard Cohen bevezető esszéje nagyra értékelt, és hozzáadott értéket képvisel a gyűjteményhez. A könyv hasznos Levinas gondolatainak megértéséhez, és különösen hasznos a kontinentális etikával foglalkozó hallgatók és kutatók számára.

Az esszék nem jelentenek újdonságot azon olvasók számára, akiknek a „Collected Philosophical Papers” (Összegyűjtött filozófiai írások) című kötet tulajdonában vannak, és egyesek úgy érzik, hogy ez a kiadás nem indokolja a megvásárlását. A fordításokat, bár pontosabbak, kevésbé tartják olvasmányosnak, mint a korábbi változatokat. Ezenkívül néhány esszét nem tartanak Levinas erősebb művei közé tartozónak.

(7 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Humanism of the Other

Könyv tartalma:

Levinas a humanista etika lehetőségéről és szükségességéről.

Emmanuel Levinas A másik humanizmusában amellett érvel, hogy nemcsak lehetséges, hanem a legnagyobb szükségszerűség is, hogy saját emberségünket mások emberségén keresztül értsük meg. A most először papírkötésben megjelenő Levinas munkája itt az etika újfajta megbecsülésén alapul, és új távolságokat vesz a fenomenológiától, az idealizmustól és a szkepticizmustól, hogy rehabilitálja a humanizmust és helyreállítsa annak ígéreteit.

A dehumanizáció hosszú történetének fájdalmas tudatában, amely Hitlerben és a nácizmusban érte el apoteózisát, Levinas nem becsüli alá a másikkal való megbékélés nehézségeit. Az ember embersége - érvel Levinas - nem fedezhető fel matematika, racionális metafizika vagy önvizsgálat révén. Inkább abban a felismerésben található meg, hogy a másik ember az első, hogy mások szenvedése és halandósága az én kötelessége és erkölcse.