A testetlen: Ontológia, etika és a materializmus korlátai

Olvasói vélemények

Elizabeth Grosz „A testtelenség tanítása” című könyvét nagyra értékelik a modern és történelmi filozófiai gondolkodás éleslátó feltárása miatt, különösen a testtelenség fogalmával kapcsolatban, a dualizmus hátterében. A szerző hatékonyan tárgyalja a legfontosabb gondolkodókat és az általuk nyújtott hozzájárulásokat, és az összetett gondolatokat hozzáférhetővé és vonzóvá teszi. Miközben a könyvet szépségéért és mélységéért ünneplik, néhány olvasó megjegyzi, hogy a fogalmak bonyolultak és részletesek lehetnek.

⬤ Gyönyörűen megírt és magával ragadó próza.
⬤ A nyugati filozófiai gondolkodás éleslátó feltárása.
⬤ Az összetett fogalmakat érthetővé és élvezetes olvasmánnyá teszi.
⬤ Kiemeli a fontos kortárs és történelmi gondolkodókat.
⬤ Kiáll a „testetlen” gondolkodás jelentősége mellett a modern korban.
⬤ A filozófia és a kritikai elmélet hiteles hangja.

Egyes fogalmak részletesek és bonyolultak lehetnek, ami egyes olvasók számára kihívást jelenthet.

(3 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Incorporeal: Ontology, Ethics, and the Limits of Materialism

Könyv tartalma:

A filozófia örökölte azt az erőteljes késztetést, hogy vagy a dualizmust, vagy a reduktív monizmust vallja - vagy az elme és a test radikális szétválasztását, vagy az elme testre való redukálását. De a sztoikusok, az első alapos materialisták írásaiból kiindulva egy másik nézet is elismerte, hogy a materializmus egyetlen formája sem lehet teljesen önmagát kizáró - a tér, az idő, az üresség és az érzék mindannak a testetlen feltételei, ami testi vagy anyagi.

A The Incorporeal című könyvében Elizabeth Grosz amellett érvel, hogy az eszmény az anyagban rejlik, az anyag pedig az eszményben, és az idők folyamán végigkövetve a fejlődését, azt bizonyítja, hogy ugyanaz az eszme különböző szellemi kontextusokban újra és újra érvényesül. Grosz megmutatja, hogy idealizmus és materializmus nemcsak elválaszthatatlanul összekapcsolódnak, hanem azt is, hogy az idealitás és az anyagiság teljességének „összetartozását” nem az emberi tudat közvetíti vagy hozza létre. Ehelyett az emberi tudat fejlődésének ontológiai feltétele.

Grosz Spinoza anyagi és ideális szubsztanciafogalmából, Nietzsche amor fati-jából, Deleuze és Guattari immanencia-síkjából, Simondon preindividuálisából és Raymond Ruyer önvizsgálatából vagy autoaffektusából merít, hogy megmutassa, hogy a világ megelőzi az emberi fejlődését, és hogy annak anyagi és testetlen erői az élet minden formájának - emberi és nem emberi - feltételei. Egy kiváló elméletíró remekműve, A testetlen mélyreható új betekintést nyújt a test és elme problémájába.