Az ezoterikus fejlődés hatásai: (Cw 145)

Olvasói vélemények

A könyv Steiner 1913-ban tartott részletes előadásait tartalmazza, amelyek a gyakorlatokat gyakorló egyénekben végbemenő változásokra összpontosítanak, különösen a magasabb tudatossággal és az ezoterikus fejlődéssel kapcsolatban. Bár mélyreható betekintést nyújt különböző témákba, például a fizikai és éteri változásokba, technikai jellege kihívást jelenthet a teozófiában járatlan olvasók számára.

Részletes magyarázatot ad az emberi változásokról a gyakorlatok révén, érdekes történelmi utalásokat, bátorítást az ezoterikus fejlődésre, számos témát érint, beleértve az étkezést és a kozmikus tudatosságot.

A technikai és bonyolult nyelvezet megnehezíti az átlagos olvasók számára, a terjedelem nyomasztó lehet, a jobb megértéshez előzetes teozófiai ismeretekre van szükség.

(2 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Effects of Esoteric Development: (Cw 145)

Könyv tartalma:

1913. február 3-án Berlinben összehívták az újonnan alakult Antropozófiai Társaság első közgyűlését.

Hat héttel később Hollandiában Rudolf Steiner először beszélt antropozófiai hallgatóság előtt részletesen és bensőségesen az egyes ember ezoterikus iskolázásáról a földi életben. Innen ered ezeknek az előadásoknak alapvető jelentősége az antropozófiai belső fejlődés szempontjából. Steiner itt a szellemi fejlődés finom hatásaival foglalkozik az ember minden szintjén.

A testnek a táplálékokkal - hús, kávé, alkohol és így tovább - kapcsolatos tapasztalataival kapcsolatos egyszerű kérdésekkel kezdve kibontja az antropozófiai szellemi törekvések világegyetemét, amíg az magában foglalja a Paradicsom és a Szent Grál közvetlen érzékelését, valamint az emberi lénynek a Lucifer és Ahriman erői között fejlődő szerepét. Ez a kiadás prológusként tartalmazza Steiner "Az antropozófia lényéről" szóló döntő jelentőségű előadását is, amely angolul még soha nem jelent meg.

Ebben Steiner azt mondja: Sophia újra objektívvá válik, de magával viszi azt, ami az emberiség, és objektíven ebben a formában jeleníti meg magát. Így nemcsak Szophia-ként, hanem Antroposzophia-ként fog bemutatkozni - mint az a Szophia, aki miután áthaladt az emberi lelken, az emberi lény lényén, ezentúl magában hordozza azt a lényt, és ebben a formában fog a megvilágosodott emberi lényekkel szembenézni, mint az objektív Szophia, aki egykor a görögök előtt állt.