Olvasói vélemények
Összegzés:A kritikákban elismerés és kritika keveredik a könyvvel kapcsolatban, és kiemelik, hogy a könyv a nyugati és a keleti filozófiák egységét vizsgálja, különösen az orfizmus szemszögéből. Az olvasók értékesnek találják a hagyományos bölcsességgel kapcsolatos betekintése miatt, de figyelmeztetnek arra, hogy összetettsége kihívást jelenthet a filozófiában járatlanok számára.
Előnyök:A könyv tagadhatatlanul bizonyítja a nyugati és a keleti filozófiai hagyományok egységét. Jól kutatott, gyakorlati betekintést nyújt az orfizmusba és annak a személyes és kollektív tudattalanra gyakorolt hatásaiba. Jó bevezetésként szolgál az orfizmusba, és bizonyítja, hogy a szerző érti mind a keleti, mind a nyugati hagyományos bölcsességet. Sok olvasó találja gazdagítónak és érdemesnek arra, hogy tovább kutassa a szerző más műveit.
Hátrányok:A könyv olvasása kihívást jelenthet a filozófiában vagy mitológiában járatlanok számára, különösen egyes fejezetek. Zavart okoz a Kindle-verzió, amelynek félrevezető a borítója és a várttól eltérő a tartalma, ami csalódást okoz az olvasók körében.
(5 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Orphism and the Initiatory Tradition
Könyv tartalma:
ORPHEUS, Püthagorasz, Parmenidész, Platón, Plótinosz stb.
nem ugyanaz, mint egy Locke, egy Hume, egy Fichte vagy hasonló, még ha az utóbbiak szellemi-fogalmi szinten nagyon is ösztönzőek. Ha azt mondjuk, hogy Püthagorasz, Parmenidész vagy Platón filozófiája a Philosophia Perennishez tartozik, éppen azért, mert nem egyéni és időbeli, az semmiképpen sem von le a szerzők személyiségéből.
Ellenkezőleg, azt jelenti, hogy „közvetítőként”, „isteni közvetítőként”, vagy ahogy Keleten nevezik, Avat r-nak ismerjük el őket. Az Orfeusz által létrehozott misztériumok a lét különböző állapotait képviselik. RAPHAEL, e könyv szerzője, teljes mértékben tudatában van annak, hogy csak érintette a Szent Misztériumok problémáját, ahogyan csak érintette azokat az eseményeket, amelyek Orfeusz életét jellemezték.
De az emberi lényeknek, mint olyanoknak, el kell ismerniük magukban egy kettős elemet: az egyik titáni (hogy az orfikus kifejezéseket használjam), a másik isteni. A saját tudatán múlik, hogy az ember az isteni vagy a titániával akar-e egy egészet alkotni.
