Olvasói vélemények
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
Eredeti címe:
Joyce's Finnegans Wake: The Curse of Kabbalah Volume 7
Könyv tartalma:
A sorozat hetedik darabja folytatja a nem akadémikus szerző úttörő, szóról szóra történő elemzését James Joyce Finnegans Wake című művéről. Ez a kötet a 2. fejezetet tartalmazza. 4., 3. 1. és 3. 2. fejezeteit azzal a szándékkal, hogy azokat mint művészeti tárgyakat tárja fel. A 2. fejezetben a 2. 4. szellemimperialisták támadják a szerelmet. A szerelem, különösen a spontán fajta, a szabadság és a több lehetőség előőrse. Ez az előőrs veszélyt jelent az imperialisták status quo rendszerére, és riadókészültségbe helyezi annak központi bizottságát. Az imperialista ellenőrzési törekvés a spontán szeretet két fő forrására, az emberi nőstények természetes gondoskodó hajlamára és Jézus adakozó szellemére összpontosít. Az ilyen irányítás egyik tiszta kifejeződése a rendezett házasság, egy olyan intézmény, amely gyakran politikai érdekeket szolgál. Az elrendezett házasságokban az ellenőrzés felülírja a szeretetet. A házasság elrendezett része általában a nő. Az elrendezett házasság tiltottá teszi a spontán szerelmet. Ez a fejezet az irányítástól szenvedő szerelmet mutatja be két rendezett házasság kontextusában: Joyce verziója Izolda és Márk király között a Trisztán és Izoldában (T&I), valamint Jézus és az egyház között az evangéliumokban. Az eredmény mindkét esetben ugyanaz: a halálra olvadt szerelem és az új utódoktól mentes kapcsolat. Ebben a fejezetben a szellemtársak Márk király a T&I-ből és Márk evangélista.
A Márk könyve a szerkesztett formában a független és szerető Krisztust a "szenvedő szolgává" alacsonyította le, és Trisztán meghalt a Penmark sziklájánál, ahogyan a valódi Krisztus is meghalt Márk tollánál. A szerkesztők, Joyce korai írói életének gyűlölt tárgya, a történeteket olvasztották össze. A témák másik közös eleme a régi helyébe lépő új fenyegetése: Trisztán lép Márk király helyébe, és a Fiú vallás az Atya vallás helyébe. Ezt a fenyegetést a 2. fejezet elején jelentik be. 4. A 3. rész Shaun fejezeteit hozza el nekünk, olyan fejezeteket, amelyekben az ő szelleme jelenik meg. Szellemimperialistaként jelenik meg, menetelőnadrágban, amelyet a korábbi fejezetekben vázolt anális retentív gyermekkori élménye foltozott meg. A múltban ragadt, a múltból érkező hatásokhoz. Másképp fogalmazva, és ami még lényegretörőbb, a múlt benne ragadt. Joyce képein a "fiú" vagy a múltbeli családi élményeknek alárendeltje maradt a lelkében, és nem emelkedett fel a jelenben a független "napra". Álomjellegük összekapcsolja ezeket a 3. rész fejezeteket azzal a módosult tudatállapottal, amely a Jelenések könyvét, e fejezetek formai eleganciájának forrását hozta létre. Shaun az Antikrisztus AC) zárt szellemének, Sém pedig Krisztus C) nyitott szellemének formájába van öntetve. A Jelenések könyvében használt homlokhűségjelzőt követve e két fejezet azután ér véget, hogy Shaun/Jaun egy bélyeget helyez a homlokára, ő mint a másoktól érkező üzenet borítékja.
Üzenete a szenvedések miatti félelem a korlátlan életlehetőségektől. A bélyegzője sárga a félelemtől, de nincs saját szelleme, nincs saját üzenete, amit átadhatna. Ezzel szemben Sém szelleme önmagában emelkedett ki a függőségből a függetlenségbe, mint a mítosz főnixmadara, amely saját hamvaiból teremti magát fiatalon. Ez a mitikus felemelkedés zárja a 3. fejezetet. 2.
