Self and Other: A szubjektivitás, az empátia és a szégyen feltárása

Olvasói vélemények

Dan Zahavi professzor „Self and Other” (Én és a másik) című könyvét a fenomenológia és az én mélyreható feltárása miatt nagyon dicsérik. Míg a tartalom gazdagító és lebilincselő, a szerkesztéssel és a hivatkozásokkal kapcsolatban néhány problémára hívják fel a figyelmet.

Kiváló állapot és időben történő kézbesítés, éleslátó és gazdagító tartalom, alapos kutatás, az én és mások mélyebb megértésére ösztönöz.

Szerkesztési problémák, különösen a szövegben hiányzó hivatkozások, amelyek rontják az általános minőséget.

(7 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame

Könyv tartalma:

Tudsz-e önmagad lenni egyedül vagy csak másokkal együtt? Az énlét a tapasztalat beépített vonása vagy inkább társadalmilag konstruált? Hogyan jutunk egyáltalán arra, hogy megértsünk másokat? Vajon az empátia a másokkal való megkülönböztetett tapasztalati megismerést jelenti-e és lehetővé tesz-e, és ha igen, mit mond ez nekünk az énlét és a szociális megismerés természetéről? A tudat első személyű jellegének erős hangsúlyozása tiltja-e az interszubjektivitás kielégítő bemutatását, vagy az előbbi inkább szükséges feltétele az utóbbinak?

Dan Zahavi új könyve Én és Másik a klasszikus fenomenológia, az elmefilozófia és a különböző empirikus tudományágak vitáival és eredményeivel foglalkozik, és választ kínál ezekre a kérdésekre. Olyan változatos témákat tárgyalva, mint az öntudat, a fenomenális externalizmus, az esztelen coping, a tükör önfelismerés, az autizmus, az elmeelmélet, a megtestesült szimuláció, a közös figyelem, a szégyen, az idő-tudat, a megtestesülés, a narrativitás, az én-zavarok, az expresszivitás és a buddhista én-nélküliség-elképzelések, Zahavi amellett érvel, hogy minden olyan tudatelméletnek, amely komolyan akarja venni tapasztalati életünk szubjektív dimenzióját, támogatnia kell az én minimalista fogalmát. Ugyanakkor azonban azt is állítja, hogy az én adekvát bemutatásának el kell ismernie az én sokrétű jellegét, és hogy a különböző, egymást kiegészítő bemutatásokat integrálni kell, ha igazságot akarunk szolgáltatni az én komplexitásának. Így, miközben amellett érvel, hogy az én legalapvetőbb szintje nem társadalmilag konstruált és nem konstitutív.

másoktól függő, Zahavi azt is elismeri, hogy az énnek vannak olyan dimenziói és az öntapasztalat típusai, amelyek mások által közvetítettek. A könyv utolsó része a szégyen szoros elemzésén keresztül példázza ezt az állítást.