Az afroamerikai egyház története

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 5 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

A History of the African American Church

Könyv tartalma:

Carter G. Woodson klasszikus szövege az afroamerikai egyházak kialakulásáról, amely a XVIII. századi evangélikus megújulásokból kiinduló történetüket és a XIX. században és a XX. század elején végbement átalakulásukat mutatja be, nem csak a "fekete egyháztörténet" miatt fontos. A közelmúltban megjelent könyvek, például C. Eric Lincoln és Lawrence H. Mamiya "The Black Church in the African-American Experience" című művének kivételével Woodson szövege továbbra is az egyik legjobb áttekintés a témáról. Woodson szövege azonban jelentős beszámoló arról is, hogy a keresztény alapú oktatás és szocializáció miként alakította nemcsak az osztályok közötti megosztottságot és az átvilágított vezetést, hanem azt is, hogy ki/mi lett a "néger/színű/fekete/afroamerikai". Ugyanis még a "fekete történelem atyja", ahogy Woodsont gyakran nevezik, sem tudott szabadulni a korában és az általa vizsgált korábbi időszakokban uralkodó keresztény ideológia által gyakorolt varázslattól. Valójában Woodson úgy tekintett a "kereszténységre, mint) a) a rabszolgasorban élő afrikai) fejletlen elméje számára) meglehetősen nehezen felfogható vallásra", és soha nem kérdőjelezte meg ezt a kereszténységet, és nem vizsgálta meg a rabszolgák és a felszabadítottak körében a rítusok és eszmék afrikai alapját.

Ehelyett Woodson a kereszténység erényeit dicséri a megtértek körében, és azokat a férfiakat, akik a különböző egyházakat alapították az afrikai származású közösségekben, beleértve az oktatási, társadalmi, gazdasági és politikai szerepet, amelyet ezek az intézmények játszottak az amerikai polgárháború után. Kevés szó esik itt azokról, akik olyan spirituális vagy vallási gyakorlatokhoz és eszmékhez ragaszkodtak, amelyek a lehető legközelebb maradtak Afrikához. Woodson számára tehát a lelkészség volt az egyik legmagasabb hivatás és foglalkozás, amelyre az afroamerikai férfi vezetők törekedhettek, és amelyből kiemelkedő pozíciót szereztek a közösségeiken belül egy olyan időszakban, amikor a vallási oktatás volt az elsődleges iskoláztatási lehetőség. Ezek a "művelt négerek", ahogy Woodson nevezte őket, immár a keresztény vallással, keresztény nevekkel és azzal az álommal voltak felvértezve, hogy (alsóbbrendű pozícióban) a fehér társadalom uralkodó értékeinek és nézeteinek partnerei legyenek, ami mind szektásságot és végül két eltérő víziót hozott létre az afrikai származású népek körében Észak-Amerikában. A tizenkilencedik századi konvertiták "osztály" vonalak mentén osztódtak szét, és az urbanizált elitek keresztény ellenszenvet alakítottak ki azon rokonaikkal szemben, akik továbbra is részt vettek az afrikai alapú rituálékban és gyakorlatokban, mint például a gyűrűkiáltás.

A tizenkilencedik század első negyedére ezek az elitek egyenlő jogokra és a fehérek teljes elfogadására törekedtek - ezért volt szükség arra, hogy elhatárolódjanak az "afrikai" dolgoktól, és annak ellenére, hogy néhány egyházi szervezet megtartotta az "afrikai" kifejezést a nevének részeként. Az afrikai alapú közösség többsége a rasszizmust és annak alattomosságát mélyen gyökerezőnek tekintette az emberi jogokért folytatott harcukban, míg az elitek a rabszolgaságot és a diszkriminációt olyan akadályoknak tekintették, amelyek inkább akadályozták "az ő" sajátos fejlődésüket, mint a kollektív előrelépést. Mivel a huszadik század első negyedében író Woodson olyan személyekhez fért hozzá, akik vagy rabszolgák, vagy a rabszolgák gyermekei voltak, beszámolója ezért ma is releváns, mint forrás és mint történet, amely megragadja az afrikai és afroamerikai történelem néhány előbbi folyamatát.