Olvasói vélemények
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
Eredeti címe:
The Yoga of Integral Knowledge: The Synthesis of Yoga
Könyv tartalma:
"MINDEN ÉLET JÓGA."
Sri Aurobindo indiai filozófus, jógi, guru, költő volt. Kidolgozott egy spirituális gyakorlatot, amit ő Integrál jógának nevezett. A jóga eme mesteri tanulmányában Sri Aurobindo elmagyarázta azt a spirituális felismerést, amely nemcsak felszabadítja, hanem át is alakítja az emberi természetet, lehetővé téve az isteni életet a földön. Tanításainak fő célja az volt, hogy növelje az emberek tudatossági szintjét, és hogy az emberek tudatában legyenek valódi énjüknek. Ez a könyv a legfontosabb indiai spirituális filozófiák közül sokak szintézise, és messze a leglényegesebb a modern emberiség számára, és a leginspirálóbb a nyugati ember számára. Ha már jógázott egy kicsit, akkor lépjen át Sri Aurobindóhoz, és nézze meg, mit tanulhat az elmúlt száz év egyik leglenyűgözőbb elméjétől. Ez az esszé bővelkedik nagyon mély gondolatokban, és nem fogsz lelki növekedés nélkül távozni ebből a fantasztikus műből.
KIVONAT: Az ÉN, az Isteni, a Legfelsőbb Valóság, a Minden, a Transzcendens, - az Egy mindezen aspektusaiban a jógikus tudás tárgya. A közönséges tárgyak, az élet és az anyag külső megjelenései, gondolataink és cselekedeteink pszichológiája, a látszólagos világ erőinek érzékelése része lehet ennek a tudásnak, de csak annyiban, amennyiben az Egy megnyilvánulásának része. Azonnal nyilvánvalóvá válik, hogy a tudásnak, amelyre a jóga törekszik, másnak kell lennie, mint amit az emberek általában értenek a szó alatt. Ugyanis tudás alatt általában az élet, az elme és az anyag tényeinek, valamint az ezeket irányító törvényeknek az intellektuális megismerését értjük. Ez a tudás az érzékszervi érzékelésünkön és az érzékszervi érzékelésünkből való következtetésen alapul, és részben az intellektus tiszta kielégítésére, részben pedig a gyakorlati hatékonyságra és arra a hozzáadott erőre való törekvésre, amelyet a tudás ad életünk és mások életének irányításában, a természet nyílt vagy titkos erőinek emberi célokra való felhasználásában, valamint embertársaink segítésében vagy bántásában, megmentésében és megnemesítésében vagy elnyomásában és elpusztításában. A jóga valóban arányos az egész élettel, és magában foglalhatja mindezeket a témákat és tárgyakat. Még olyan jóga1 is létezik, amelyet az önsanyargatásra éppúgy lehet használni, mint az önmeggyőzésre, mások bántására éppúgy, mint a megmentésükre. De az "egész élet" nem csak, de még csak nem is elsősorban azt az életet foglalja magában, ahogyan az emberiség most éli.
Inkább egy magasabb, valóban tudatos létezést képzel el és tekint egyetlen igazi céljának, amelyet a mi félig tudatos emberiségünk még nem birtokol, és amelyhez csak önmagát meghaladó szellemi felemelkedéssel juthat el. Ez a nagyobb tudatosság és magasabb lét az, ami a jógikus fegyelem sajátos és megfelelő tárgya. Ez a nagyobb tudatosság, ez a magasabb létezés nem egy megvilágosodott vagy megvilágosodott mentalitás, amelyet egy nagyobb dinamikus energia támogat, vagy amely egy tisztább erkölcsi életet és jellemet támogat. Felsőbbrendűségük a közönséges emberi tudattal szemben nem fokban, hanem fajtában és lényegben rejlik. Nem pusztán lényünk felszíne vagy eszközszerű módja változik meg, hanem maga az alapja és dinamikus elve. A jógikus tudás egy titokba igyekszik bejutni
(1 A jóga fejleszti a hatalmat, még akkor is fejleszti, ha nem vágyunk rá, vagy nem tudatosan törekszünk rá; és a hatalom mindig kétélű fegyver, amely egyaránt használható ártásra vagy pusztításra, valamint segítségre és megmentésre. Azt is jegyezzük meg, hogy nem minden pusztítás gonosz. )".
