G. K. Chesterton három bocsánatkérése: eretnekek, ortodoxia és az örök ember

Olvasói vélemények

A könyvet dicséret és kritika egyaránt érte. Sok olvasó értékeli G. K. Chesterton írásainak mélységét és átgondoltságát, dicsérve a mély meglátásokat és az írás minőségét. Számos kritika azonban csalódottságát fejezi ki a tartalommal kapcsolatos félrevezető állítások miatt, beleértve a hiányzó műveket és a fizikai könyvet érintő rossz kötésminőséget.

Mély és tartalmas tartalom, sűrű és elgondolkodtató írás, Chesterton gondolatainak és szellemességének minősége, tetszetős borítótervezés, értékes esszék.

Félrevezető cím a mellékelt művekre vonatkozóan, rossz kötésminőség a laza oldalakkal, számos elgépelés és nyomdahiba, a narrátor miatt kritizált hallható változat, a reklámozott tartalom hiányos, és a kiadás megjelenésével kapcsolatos általános problémák.

(28 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Three Apologies of G.K. Chesterton: Heretics, Orthodoxy & the Everlasting Man

Könyv tartalma:

G. K. Chesterton három nagy bocsánatkérése egy kötetben: Az örök ember: eretnekek, ortodoxia és az örök ember.

Gilbert Keith Chesterton a modern keresztény apologetika szinonimájává vált. Hatása azonban túlmutat azokon, akiket a keresztény gondolkodás védelme érdekel. Írásai olyan különböző szerzőkre voltak hatással, mint C. S. Lewis, Marshall McLuhan és Jorge Luis Borges, és továbbra is finom és láthatatlan jelenléte van a kortárs katolikus gondolkodásban. Temetésén Ronald Knox így fogalmazott: "E nemzedék egész nemzedéke olyannyira Chesterton hatása alatt nőtt fel, hogy nem is tudjuk, mikor gondolkodunk Chestertonon". C. S. Lewis, a Mere Christianity és A nagy válás című könyvek szerzője az ateizmusból az Isten megismerésére való áttérése előtt azt mondta: "Chesterton olvasásakor, akárcsak MacDonald olvasásakor, nem tudtam, mire vállalkozom. Egy fiatalember, aki egészséges ateista akar maradni, nem lehet eléggé óvatos az olvasmányaival. Mindenütt csapdák vannak -".

Chesterton akkoriban írt, amikor a materializmus és a politikai elmélet új formái hamarosan pusztítást okoztak a nyugati világban. Az ő hangja önmérsékletre szólított fel - visszautalva a keresztény tanítás alapjaira, amelyek célja és értéke elveszett a posztindusztriális korszak zajában és felfordulásában. A kevésbé ismerős és vonzó ideológiák felé való rohanást leírva Chesterton így írt: "A dolgok megreformálásának kérdésében, megkülönböztetve azok deformálásától, van egy világos és egyszerű elv.

Egy elv, amelyet valószínűleg paradoxonnak fognak nevezni. Létezik ilyenkor egy bizonyos intézmény vagy törvény.

Mondjuk, az egyszerűség kedvéért, egy kerítés vagy kapu, amelyet egy úton keresztül emeltek. A modernebb típusú reformer vidáman odamegy hozzá, és azt mondja: "Nem látom értelmét ennek.

Takarítsuk el. Erre a reformer intelligensebb típusa jól teszi, ha így válaszol: "Ha nem látod a hasznát, biztosan nem hagyom, hogy eltakarítsd. Menjetek el és gondolkodjatok. Aztán, amikor visszajöhetsz, és elmondhatod, hogy látod a hasznát, talán megengedem, hogy megsemmisítsd."".

Chesterton olyan ember volt, aki folyamatosan megmutatta nekünk az ortodoxia hasznát a kereszténységben - leginkább három nagy bocsánatkérésében: Az eretnekek, az ortodoxia és Az örök ember.

Az Eretnekekben először a modernek hitének hibáira mutat rá. Az Ortodoxiában megvédi a keresztény dogmák évezredeken keresztül átadott értékeit. Az Örökkévaló emberben magának a kereszténységnek a nagyszerű történetét és az ember életében való megjelenésének gyakran figyelmen kívül hagyott csodáját meséli el.

Chesterton nagy vitapartner volt, gyakran váltott ütközeteket olyan modern gondolkodókkal, mint George Bernard Shaw, H. G. Wells, Bertrand Russell és Clarence Darrow. A "paradoxonok hercegeként" vált ismertté, Emellett termékeny író volt, életrajzokat írt Szent Ágostonról és Szent Ferencről, és írásaiban a vallás számos változatát érintette. Szépirodalmi műveket is írt, ő írta a híres Barna atya könyveket és a Csütörtöki ember című könyvet.

Chesterton a személyes életében bizonyosan nem volt Krisztus utánzója. Az ételeket és italokat kedvelő, nagydarab ember szinte gyermeki módon csodálkozott rá a világ varázslataira, miközben egy ősember szellemességét fejezte ki. Nem adott titkos tanítást vagy szisztematikus teológiát, de "jósága" és alapvető "józan esze" sokakat az egyházhoz vezetett. Egy hozzászóló így fogalmazott: először C. S. Lewist olvasol, aztán Chestertont, aztán katolikus leszel. Nem éppen mértéktartó élete ellenére az Egyház most vizsgálja, hogy boldoggá avatják-e: ekkora volt a hatása.