Olvasói vélemények
Összegzés:Mark Kinzer „Jeruzsálem megfeszítve, Jeruzsálem feltámadva” című könyvét dicsérik Jeruzsálem, a zsidó nép és a bibliai elbeszélések teológiai jelentőségének mélyreható vizsgálatáért, különösen Lukács és az Apostolok Cselekedetei kontextusában. A recenzensek nagyra értékelik a jól érvelő perspektívákat, és paradigmaváltó műnek tartják, amely többszöri olvasást érdemel.
Előnyök:⬤ Mély és elgondolkodtató betekintés Jeruzsálem teológiai jelentőségébe és a kereszténység zsidó kontextusába.
⬤ Jól érvelő és meggyőző írás, amely arra ösztönzi az olvasót, hogy újragondolja az Izrael és az egyház kapcsolatáról vallott hagyományos nézeteket.
⬤ Gazdag exegetikai elemzést kínál Lukácsról és az Apostolok Cselekedeteiről, hozzájárulva a kortárs tudományos vitákhoz.
⬤ Megnyitja az olvasók szemét a Jézussal és a bibliai elbeszélésekkel kapcsolatos új perspektívákra.
Hátrányok:⬤ Egyes kritikák szerint a könyvet többször is el kell olvasni ahhoz, hogy teljes mélységében értékelni lehessen.
⬤ Kérdéseket vetnek fel azzal kapcsolatban, hogy a szerző túlságosan pozitívan értékeli a farizeusokat és a korai rabbinikus judaizmust.
⬤ Aggályok merülnek fel a judaizmus megfelelőségével kapcsolatban a Jézus melletti személyes döntés elismerése nélkül az üdvösséggel kapcsolatban.
(5 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
Könyv tartalma:
A keresztre feszített és feltámadt Messiás jó hírét (euangelion) először a jeruzsálemi zsidóknak, majd Izrael egész földjén a zsidóknak hirdették. A Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen című könyvében Mark Kinzer amellett érvel, hogy az euangelionnak ez a kezdeti célközönsége és földrajzi helyszíne szerves részét képezi magának az üzenetnek az eszkatológiai tartalmának.
Miközben az örömhír egyetemes jellegű és kozmikus hatókörű, soha nem veszíti el a zsidó néphez, Jeruzsálem városához és Izrael földjéhez fűződő sajátos kapcsolatát. A keresztre feszített Messiás részt vesz népe jövőbeli száműzetésének szenvedésében, és feltámadásával Jeruzsálem eljövendő megváltásának zálogát nyújtja.
Az Apostolok Cselekedeteinek és Lukács evangéliumának olvasására alapozva Kinzer azt javasolja, hogy a bibliai üzenet megköveteli értelmezőitől, hogy teológiailag reflektáljanak a bibliai történelem utáni eseményekre. Ebben az összefüggésben vizsgálja a rabbinikus judaizmus korai kialakulását és a cionizmus jóval későbbi jelenségét, és e történelmi fejleményekre olyan teológiai perspektívát kínál, amely bibliai gyökerű, figyelemmel van mind a zsidó, mind a keresztény hagyományra, és minimalista a közel-keleti politikai konfliktus igazságos megoldására vonatkozó teológiai korlátok tekintetében.
