Mikhail Bakhtin

Olvasói vélemények

A kritikák Mihail Bakhtin szilárd irodalmi életrajzaként emelik ki a könyvet, hangsúlyozva olvasmányosságát és intellektuálisan inspiráló tartalmát. A könyv összefonja Bahtyin életét elméleteivel, és részletes elemzéseit és kommentárjait is kiemelik. A kritikák azonban azt is kiemelik, hogy az életrajz elavultnak tűnik, és hiányoznak belőle a személyes anekdoták Bakhtin tudományos munkásságán kívüli életéről.

⬤ Szuper olvasmányos
⬤ kiválóan szövi össze Bakhtin életét gondolkodásával és írásaival
⬤ intellektuálisan inspiráló
⬤ segít elhelyezni Bakhtin munkásságát az élete kontextusában
⬤ jól megírt és kutatott.

⬤ Elavult
⬤ hiányoznak a személyes részletek és anekdoták Bakhtin életéről
⬤ nem sokat tudunk meg az olvasási preferenciáiról vagy más szerzőkről és irodalomelméleti szakemberekről alkotott véleményéről
⬤ új életrajzra és műveinek kritikai kiadására van szükség.

(3 olvasói vélemény alapján)

Könyv tartalma:

Olyan különböző területeken, mint a szemiotika, az irodalomelmélet, a társadalomelmélet, a nyelvészet, a pszichológia és az antropológia, egyre inkább elismerik Mihail Bakhtin jelentőségét. Posztumusz híre szembeszökő ellentétben áll azzal, hogy életében (1895-1975) ismeretlen volt, és ennek nagy részét félkegyelműként töltötte vidéki városok sorában. Hosszú életének utolsó tucatnyi évéig sem a Szovjetunióban, sem külföldön nem kapott nyilvános elismerést - ami a történelmi körülményeket tekintve nem meglepő. A freudianizmusról (1927), a formalizmusról (1928), a marxizmusról és a nyelvfilozófiáról (1929) írt könyvei mások munkájaként jelentek meg, akárcsak számos fontos esszéje. Dosztojevszkijről szóló tanulmánya saját neve alatt jelent meg, de csak letartóztatása és száműzetésre ítélése után, és hamarosan eltűnt a szemünk elől. Néhány kéziratát soha nem adták ki.

Az egyiket Bakhtin cigarettapapírnak használta fel. Az 1940-ben befejezett, Rabelais-ról szóló könyve huszonöt évig kiadatlan maradt - egészen addig, amíg egy kevésbé elnyomó politikai légkörben barátainak sikerült elérniük, hogy a Dosztojevszkijről szóló könyve újra kiadják.

A Rabelais-könyv fordításakor nagy port kavart a folkloristák, antropológusok és társadalomtörténészek körében a karneválról és a hierarchia rituális felcseréléséről szóló elméletével. A Dosztojevszkijről szóló könyv az irodalomelméleti szakemberek körében élénk érdeklődést keltett a "polifonikus regény" fogalma és a benne hallható sokféle szerzői hang iránt. Hasonlóképpen, ahogy Bahtyin más írásai is megjelentek fordításban, különböző körökben üdvözölték a nyelvészethez, a pszichoanalitikához és a társadalomelmélethez való hozzájárulását. De mindazok közül, akik Bakhtin munkásságának különböző aspektusait tanulmányozták, csak kevesen voltak abban a helyzetben, vagy tettek kísérletet arra, hogy értékeljék teljes teljesítményét.

Katerina Clark és Michael Holquist könyvének nagy érdeme, hogy igyekeztek, amennyire csak lehetséges, megismertetni velünk ennek az összetett és sokoldalú személyiségnek a teljes életét és műveit. A szerzők egyedülálló módon hozzáférhettek a moszkvai Bakhtin archívumhoz, további anyagokat kutattak fel Európa más városaiban, és számos olyan személlyel készítettek interjút, aki ismerte Bakhtint. Életének egyes szakaszait fizikai és szellemi környezetükben helyezik el, és beszámolnak azokról a személyiségekről, akik az évek során a különböző "Bakhtin-köröket" alkották. Valamennyi megjelent és kiadatlan művét az európai filozófiai mozgalmak és a korabeli gondolkodási áramlatok összefüggésében tárgyalják. A szerzők véleménye szerint Bahtyin különböző területekre vonatkozó sajátos elméletei mögött és azok alapjául az én és a másik közötti kapcsolatról folytatott egész életen át tartó elmélkedése állt. Az általa kialakított filozófiát dialógusnak nevezik, mivel a világot a kommunikáció és a csere fogalmában fogja fel. Ez egy olyan világnézet, amelynek széleskörű következményei vannak a humán tudományokra nézve.