Misztikus testek, misztikus étkezések: Evés és megtestesülés a középkori kabbalában

Olvasói vélemények

A Joel Hecker által írt Mystical Bodies, Mystical Meals című könyv az ételek jelentőségét vizsgálja a középkori kabbalában, megvizsgálva azok misztikus vonatkozásait, valamint az étkezés és a spiritualitás közötti kapcsolatot. Bár mély betekintést nyújt a zsidó miszticizmusba, a könyv mélységének teljes kiaknázásához előzetes ismeretekre van szükség a témában.

A könyv jól kutatott és tudományos igényű, jelentős betekintést nyújt az ételek kabbalisztikus gyakorlatokban betöltött szerepébe. Az ételek lebilincselő témája miatt szélesebb közönség számára is hozzáférhető, és gazdagító perspektívákat kínál a zsidó rituálékat ismerők számára. Hecker olyan témák vizsgálata, mint a teurgia és a fizikai és misztikus táplálkozás közötti kapcsolat, lenyűgöző.

A könyv nehéz lehet a középkori tanulmányok vagy a zsidó misztika előismeretei nélküli kezdők számára, mivel elsősorban a tudományos közönségnek szól. Egyes olvasók a tartalom összetettségét és mélységét kihívásnak találhatják a kabbala alapos ismerete nélkül.

(3 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Mystical Bodies, Mystical Meals: Eating and Embodiment in Medieval Kabbalah

Könyv tartalma:

A Misztikus testek, misztikus étkezések az első könyvnyi tanulmány a kabbala misztikus étkezési gyakorlatáról és élményeiről. A szerző, Joel Hecker a XIII. század végi Spanyolország zsidó misztikus irodalmára összpontosítva elemzi, hogy a Zohár és más kortárs irodalom milyen módon ábrázolja a misztikus elérést az evésről szóló homíliáiban. Ami kiderül, az nem csupán az étkezési gyakorlatok megfontolása, hanem tágabb értelemben az ilyen gyakorlatok és tapasztalatok hatása a gyakorlóik testére.

Az antropológia, a szociológia, a rituális tanulmányok és a nemek elmélete segítségével Hecker számot ad a test belső topográfiájáról, ahogyan azt a kabbalisták képzeletben elképzelik. E misztikusok számára a fizikai test kölcsönhatásba lép az anyagi világgal, hogy átalakulást idézzen elő önmagukban és az Istenségben. A kabbalisták az ideális testet a teljesség testeként élik meg, amelynek határai lehetővé teszik az isteni fény és erő beáramlását, valamint a termékenység és nagylelkűség kifelé áradását; ugyanakkor a test elegendő integritást őriz ahhoz, hogy a teljesség érzetét keltse, mint magának az Istenségnek a tökéletes szimbóluma.

A táplálkozás képi megjelenítése az egész kabbalában az isteni áldás áramlását jelképezi a felső világokból az alsó világokba, a férfiból a nőiesbe, és Izraelből az Istenségbe. A test spirituális folytonossága lehetővé teszi az egyesülést a kabbalista hívő és az étel, az asztal, a szék és a bor között, és ezt példázzák az ételfogyasztást övező gyakorlatok és tapasztalatok; ez a folytonosság a megtestesülés más aspektusaira is alkalmazható, mint például a kabbalista és embertársai közötti egyesülésre. A Misztikus testek, misztikus étkezések hangsúlyozza a kabbalista testvériség homoszociális minőségét, amelyben a mester és a tanítvány nemi hierarchiája a táplálkozás és a szexualitás képi világához és dinamikájához kapcsolódik. Ezt a teljes spektrumot fókuszba helyezve Hecker végül azt vizsgálja, hogy a középkori kabbalában a szájüreg és a gyomor, sőt az ünnepi étkezésekhez kapcsolódó érzelmek hogyan mozgósíthatók a misztikus szent lelkének előállítására.