Transzcendentális mágia: Tanítása és rituáléja

Olvasói vélemények

A könyvet a mágia és a nekromancia tanulmányozásának klasszikusának tartják, és nagyra értékelik mély tartalma és történelmi jelentősége miatt. Egyes kiadások, különösen a Kindle-verziók minősége azonban kritikákat váltott ki a rossz szkennelés és konverzió miatt, ami a szöveg egyes részeit olvashatatlanná teszi.

⬤ Értékes forrás haladó gyakorlók számára
⬤ informatív a goetia témájában
⬤ szép kiadásban kapható
⬤ fontos tanítások egy neves szerzőtől
⬤ történelmi jelentőségű.

⬤ Kezdők számára nehezen olvasható
⬤ sok kiadás szenved a rossz minőség és a formázás problémáitól
⬤ néhány kulcsfontosságú héber szöveg hiányzik vagy rosszul van ábrázolva
⬤ nem elég világos a különböző témákról.

(33 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual

Könyv tartalma:

Éliphas Lévi Transzcendentális mágia: tanítás és rituálé című könyve a mágiát, az „ezoterikus tudományt” és annak helyét a tudomány és a vallás között vizsgálja.

Az 1810-ben Alphonse Louis Constant néven született francia okkultista eredetileg a katolikus egyházban tervezett karriert. Constant a Saint Sulpice szemináriumban tanult, és azt tervezte, hogy pap lesz. Azonban közvetlenül azelőtt, hogy 26 évesen felszentelték volna, Constant lemondott egyházi céljairól, és visszatért a civil életbe.

A következő évek próbára tették Constant lelkiismeretét és kitartását. Családja kitagadta, és házitanítóként dolgozott, hogy jövedelemhez jusson. A szemináriumi struktúra nélkül sodródni kezdett.

Constant korai életének nagy részét egy olyan utópisztikus szocialista társadalom eszméinek népszerűsítésének szentelte, amely minden ember gazdasági javulásán munkálkodik. Ezeket az eszméket A szabadság bibliája című korai művében osztotta meg. A kiadást követő egy órán belül a példányokat a francia hatóságok lefoglalták, és Constant a következő hat hónapot börtönben töltötte.

Egy sikertelen házasság és kislánya halála után Constant felfedezte az okkultizmus és a miszticizmus világát. Szertartásos mágus lett, és a kor számos okkultistájával és kabbalistájával kialakított egy társadalmi kört. Éliphas Lévi héber néven írt a témáról, és az 1850-es években kezdte megosztani a mágiával kapcsolatos elképzeléseit a nyilvánossággal.

Lévi első publikált könyve a rituális mágiáról a Transzcendentális mágia: Tanai és rituáléi című kétrészes műve. A két rész először 1958-ban jelent meg egyetlen műként, alapos életrajzi bevezetéssel.

Ez a mű a mágus spirituális hitének alapjait tárja fel, valamint azt az elképzelését, hogy szükség lenne egy elit papi osztályra, amely a népet mind társadalmi, mind mágikus rendbe vezetné. Azt írja: „Úgy tűnik, hogy az okkult filozófia minden szellemi erő dajkája és keresztanyja, minden isteni homály kulcsa és a társadalom abszolút úrnője volt azokban a korokban, amikor kizárólag a papok és a királyok nevelésére volt fenntartva.... A mágia a természet titkainak hagyományos tudománya, amely a mágusoktól származik hozzánk.”

Az első rész, A transzcendentális mágia tana először 1854-ben jelent meg. Ez a mű megalapozza az olyan szimbólumok, mint a tetragramm és a pentagramma mögötti fogalmakat, a héber betűk és számok jelentését, valamint a tudomány, az okkultizmus és a formális vallás közötti kapcsolatot. Lévi volt az első, aki dokumentálta a pentagramma pontjainak jelentését. Megállapította, hogy a pentagramma, amelynek csak egy pontja van fent és kettő lent, a Megváltó szimbóluma, a pentagramma pedig, amelynek két pontja van fent és egy lent, „a gonosz szimbóluma, és baljós erőket vonz”.

A második rész, A transzcendentális mágia rituáléi 1856-ban jelent meg. Ez a rituális mágia végzéséhez szükséges tényleges anyagokat, eljárásokat és beállításokat tárgyalja. A gyakorlónak mérsékelt étrenddel, rendszeres alvással, valamint a tisztálkodásra és a higiéniára való alapos odafigyeléssel kell megtisztítania magát. Az olyan eszközök, mint a mágikus lámpa, rúd, kard és tőr teljes körű leírása következik, így a mágus jól felszerelkezik a szertartások és rituálék elvégzéséhez. Lévi a mágus eszközeihez hozzáadta a Tarotot is, ami új fejlemény volt a kor okkultizmusában.

Bár Lévi életében nem volt túlságosan ismert, művei végül nagy hatással voltak más okkultistákra, és ma már a modern misztika egyik atyjának tartják. A híres okkultista Aleister Crowley még azt is állította, hogy egyik előző életében maga Lévi volt. Ezenfelül Arthur Edward Waite és Pamela Colman Smith Éliphas Lévi írásai alapján alkották meg a Waite-Smith paklit, amely a legtöbb modern Tarot-pakli alapját képezi.