A történelem eszméje [1946-os kiadás]

Olvasói vélemények

A könyv a történelemírás átgondolt vizsgálatát kínálja, hangsúlyozva a történelem filozófiai aspektusait és a történelmi események mögött meghúzódó emberi gondolatok és szándékok megértésének fontosságát. Miközben a könyvet dicsérik világosságáért és mélységéért, egyes olvasók ezoterikusnak és kihívást jelentőnek találják.

⬤ Egyedülálló perspektívát nyújt a történelemről mint reflektív és értelmező diszciplínáról.
⬤ Világosan és érthetően fogalmazza meg az összetett gondolatokat.
⬤ Arra ösztönzi az olvasókat, hogy újragondolják a történelemről alkotott elképzeléseiket, és ösztönzi a történelmi módszertannal való foglalkozást.
⬤ Foglalkozik az emberi szándékok és gondolatok fontosságával a történelmi elbeszélésekben.
⬤ Jól kutatott és gazdagító a filozófia és a történelem iránt érdeklődők számára.

⬤ Az alkalmi olvasók számára túlságosan összetett és ezoterikus lehet.
⬤ Egyes elbeszélői részeket hiányosnak vagy kidolgozatlannak érezhetünk, különösen a könyv vége felé.
⬤ A filozófiai mélység jelentős időt és erőfeszítést igényelhet a teljes megértéshez.
⬤ A kritikusok szerint a szerzőnek a történelmi gondolkodás megértéséhez alkalmazott megközelítése figyelmen kívül hagyhatja az emberi viselkedés és a kulturális különbségek összetettségét.

(38 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Idea of History [1946 Edition]

Könyv tartalma:

A történelem eszméje (1946) című filozófiai könyv, amely a történelem természetét és a történész értelmezését vizsgálja. Az angol történész, régész és filozófus, R. G. Collingwood által írt mű arra ösztönzi a történelmet tanulmányozókat, hogy az eseményeken túlmenően maguknak a szereplőknek a motivációit is vizsgálják meg.

R. G. Collingwood (szül. 1889, megh. 1943) művész/archeológus apa és művész/rajzoló anya fia volt. Már korán megmutatkozott a klasszikusok és a történelem iránti hajlama, az iskolában klasszikus moderációból (ami a görög és latin nyelv folyékony elsajátítását jelenti), valamint ókori történelemből és filozófiából is elismerték.

Hamarosan akadémiai pályára lépett, és egész szakmai életét Oxfordban töltötte. Valójában az oxfordi Pembroke College ösztöndíjasává választották, még mielőtt elvégezte volna a University College-ot. Később az oxfordi Magdalen College Waynflete metafizikai filozófia professzora lett.

Miközben tanári munkája a filozófiára összpontosított, ismert régész is volt, aki iskolai szünidejét olyan ásatási helyszíneken töltötte, mint a Hadrianus fal, és tudományos cikkeket és könyveket írt. Ezek közé a művek közé tartozik a The Archaeology of Roman Britain (1930) és a Roman Britain and the English Settlements, az Oxford History of England első kötete (1936). Collingwoodot még életében a római kori Britannia vezető szaktekintélyének tartották.

Collingwood 1943-ban, több agyvérzés után halt meg. A következő években tanítványa, T. M. Knox összegyűjtötte Collingwood elsősorban 1936-ban írt előadásainak sorozatát, és 1946-ban The Idea of History címmel kiadta őket.

A könyv öt részre tagolódik, és a görög-római kori Hérodotosztól a kereszténység megjelenésén és térhódításán, a felvilágosodáson és a 19. századon át ível át a történelemről alkotott nézeteken. Collingwood a történelmet az emberi ügyek pszichológiával kevert tudományának tekintette. Szerinte a múlt megértéséhez a történésznek a "történelmi képzeletét" kell használnia, hogy újrateremtse a szereplők gondolatmenetét. Azáltal, hogy a történész saját elméjében újra átéli a múltat, felfedezheti a korábbi civilizációk jelentős mintáit és dinamikáját.

A görög-római kor humanizmusának középpontba állításától a középkori teocentrikus szemléleten át a tudományra való támaszkodástól a felvilágosodás és a felvilágosodás utáni "érettebb" világnézetig Collingwood feltárja, hogy az egyes korok történészei és filozófusai hogyan tekintettek a történelemre, és világnézetük hogyan befolyásolta a múltról alkotott saját felfogásukat. Érvelése szerint a történelmi tényeket csak a történész elméjének közvetítésével lehet értelmezni.

Ha elmerülünk a történelem szereplőinek mentalitásában, akkor úgy gondolhatjuk újra a múltat, hogy jobban megértjük a tetteiket vezérlő gondolatokat és motivációkat. Ennek a történelmi tudatosságnak a kialakításával egyszerre érthetjük meg a múltat és a jelen világában elfoglalt helyünket. Vigyáznunk kell azonban, hogy ne erőltessük rá saját értékeinket és meggyőződéseinket ezekre a múltbeli szereplőkre, és ne ferdítsük el gondolataikat a sajátjainkkal. Ha így teszünk, az "olló és beillesztés" típusú történeti elbeszélésekhez vezet, ahol a források csak akkor hihetőek, ha megfelelnek a történész saját gondolkodásmódjának.

Bár a A történelem eszméje című könyvben kifejtett véleményeket nem minden történész osztja, a mű mégis fontos hozzájárulás a történelemfilozófiához. Gondolatai különösen az 1950-es és 1960-as években kerültek a történészi viták középpontjába, és könyvek születtek történelemfilozófiájának alátámasztására vagy cáfolatára. Számos nagy gondolkodóra volt hatással a 20. század második felében és napjainkban is.