Isten városa: Könyvek XIII-XXII.

Olvasói vélemények

Az ismertetők kiemelik Szent Ágoston „Isten városa” című művének jelentőségét és történelmi fontosságát, és rámutatnak, hogy a mű a késő Római Birodalom és a kortárs olvasók számára egyaránt fontos erkölcsi és teológiai kérdéseket járja körül. Miközben dicsérik intellektuális mélységét és Augustinus gondolatainak hozzáférhetőségét, a könyvet kritikával is illetik a hosszú szövegek, bizonyos fordítási problémák és az egyes kiadások fizikai megjelenése miatt.

A könyvet klasszikusnak tekintik, amely mély betekintést nyújt a korai keresztény gondolkodásba, és értékes történelmi perspektívát kínál. Az olvasók nagyra értékelik a jegyzeteknek szánt helyet, a fordítás egyértelműségét egyes kiadásokban, valamint az anyaghoz való könnyű hozzáférést lehetővé tevő elrendezést. Sokan úgy találják, hogy Augustinus műve intellektuálisan ösztönző és releváns a modern hitviták szempontjából.

A kritikák közé tartozik a könyv terjedelme, amelyet egyesek unalmasnak vagy unalmasnak találnak. Vannak panaszok a fordítással kapcsolatos problémákra, például a le nem fordított részekre, valamint egyes kiadások fizikai problémáira, például a kis vagy nehezen olvasható betűtípusra és a nem megfelelő kötésre. Néhány olvasó úgy érezte, hogy a benne szereplő érvek elavultak vagy naivak a modern bibliatanulmányok szempontjából.

(51 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The City of God: Books XIII-XXII

Könyv tartalma:

NAGYNYOMATÚ KIADÁS, könnyen olvasható elrendezés, teljes lábjegyzetanyag (>1000).

"Isten városa azok számára, akik képesek megérteni, tartalmazza a halál és az élet, a háború és a béke, a pokol és a mennyország titkát." - Thomas Merton.

"Az összes szent közül talán Augustinus az, aki - ahogy a kvékerek fogalmaznak - 'a legvilágosabban szól a mi állapotunkhoz'. Ma is ugyanúgy, mint tizenötszáz évvel ezelőtt." - Anne Fremantle, Szentek élnek.

Szent Ágoston filozófus Kr. u. 413-426 körül írta Az Isten városa (De civitate Dei contra paganos) című filozófiai értekezést, amely a kereszténységet igazolja. A római világ keresztényesítésének megszilárdítását célzó tervekkel Szent Ágoston az eretnekség elleni egyik legnagyobb harcot vezette. A retorika iránti szeretete és könyörtelen filozófiai kutatása párosult, ami előkészítette az utat történelmi örökségéhez - mind a mai napig. Az évszázadok során hatással volt Aquinói Tamás és Kálvin János, valamint sok más teológus munkásságára.

Az első rész (I-X. könyvek) a római vallás és filozófia polemikus kritikája, amely a Földi városnak felel meg. Az Isten városa második fele (XI-XXII. könyvek) Augustinus kereszténységének védelme felé fordul a történelem filozófiájának és teológiájának összefüggésében.

XIII-XXII. KÖNYV - szintén kapható Az Isten városa - I-XII. KÖNYV.

Kivonatok: "Ennek megfelelően két város két szeretetből alakult ki: a földi az önszeretetből, még Isten megvetéséig; a mennyei az Isten szeretetéből, még önmaga megvetéséig. Az előbbi, egyszóval, önmagában dicsekszik, az utóbbi az Úrban. Mert az egyik az emberek dicsőségét keresi; a másiknak azonban Isten, a lelkiismeret tanúsága a legnagyobb dicsősége. Az egyik a saját dicsőségére emeli a fejét; a másik azt mondja Istenének: "Te vagy az én dicsőségem, és fejem emelője. "1 Az egyikben a fejedelmeket és az általa leigázott népeket az uralkodás szeretete irányítja; a másikban a fejedelmek és az alattvalók szeretetben szolgálnak egymásnak, az utóbbiak engedelmeskednek, míg az előbbiek mindenkire gondolnak.

Az egyik a saját erejében gyönyörködik, amelyet uralkodóinak személye képvisel; a másik azt mondja Istenének: "Szeretni foglak téged, Uram, az én erőm. "2. És ezért az egyik város bölcsei, akik ember szerint éltek, a saját testüknek vagy lelküknek, vagy mindkettőnek hasznát keresték, és azok, akik ismerték Istent, "nem dicsőítették Őt Istenként, és nem voltak hálásak, hanem hiábavalóvá váltak képzeletükben, és bolond szívük elsötétült; bölcsnek vallották magukat" - vagyis saját bölcsességükben dicsekedtek, és büszkeségtől megszállottak voltak - "bolondokká lettek, és a romolhatatlan Isten dicsőségét a romlandó emberhez, a madarakhoz, a négylábú állatokhoz és a csúszómászókhoz hasonló képmássá változtatták". " Mert vagy vezetői, vagy követői voltak a képmásokat imádó embereknek, "és a teremtményt jobban imádták és szolgálták, mint a Teremtőt, aki áldott mindörökké. "3. A másik városban azonban nincs emberi bölcsesség, hanem csak istenfélelem, amely az igaz Istennek ajánlja fel a kellő imádatot, és jutalmát a szentek, a szent angyalok és a szent emberek társaságában keresi, "hogy Isten legyen mindenben minden".4" (1 Zsolt 3,3. 2 Zsolt 18,1. 3 Róm 1,21-25. 4 1 Kor 15,28. )