Leviatán

Olvasói vélemények

A Thomas Hobbes Leviatánjáról szóló felhasználói kritikák kiemelik a könyv jelentőségét a politikai filozófiában és a társadalmi szerződés elméletében, ugyanakkor foglalkoznak a könyv elavult nyelvezetéből és összetettségéből adódó kihívásokkal is. Az olvasók általában nagyra értékelik Hobbes meglátásait, de megjegyzik, hogy a szöveg gondos olvasást és elmélyülést igényel.

⬤ Éleslátó és elgondolkodtató tartalom a politikai filozófiáról és a társadalmi szerződés elméletéről
⬤ A könyvet klasszikusnak és a demokrácia megértéséhez nélkülözhetetlennek tartják
⬤ Sokan könnyebben olvashatónak találták az első felét, és nagyra értékelték Hobbes világos magyarázatait
⬤ Az olvasók megjegyezték, hogy érdekes nézőpontokat kínál a keresztény tanítással kapcsolatban
⬤ Néhány olvasó megemlítette Hobbes kormányzásra és társadalmi struktúrára vonatkozó gondolatainak fontosságát
⬤ A kényelem érdekében ingyenes digitális változat is elérhető.

⬤ A könyv terjedelmes (több mint 700 oldal), és lassú, gondos olvasást igényel
⬤ A nyelvezet elavult, így a modern olvasók számára nehezen hozzáférhető
⬤ Több kritika megjegyezte, hogy egyes kiadások minőségével és kötésével problémák vannak
⬤ Félrevezető, hiányos szövegű termékekről számoltak be
⬤ Hobbes eszméiről megoszlanak a vélemények, egyesek nem értenek egyet az abszolút kormányzásról alkotott nézeteivel.

(251 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Leviathan

Könyv tartalma:

Ami az ember gondolatait illeti, azokat először külön-külön fogom vizsgálni, és utána Trayne-ban, vagy egymástól való függésben. Egyedül, mindegyik egy-egy ábrázolása vagy megjelenése egy rajtunk kívüli test valamilyen tulajdonságának vagy más véletlenszerűségének; ezt szokás tárgynak nevezni. Mely tárgy a szemekre, fülekre és az ember testének más részeire hat; és a működés különbözősége által a megjelenések különbözőségét hozza létre. Mindezek közül a legelső az, amit érzékelésnek nevezünk; (mert nincs olyan fogalom az ember elméjében, amely ne született volna eleinte, teljesen vagy részenként, az érzékszerveken. ) A többi ebből az eredetiből származik. Az Érzék természetes okának megismerése nem nagyon szükséges a most tárgyalt ügy szempontjából; és erről már másutt is írtam egyebekben. Mindazonáltal, hogy jelen módszerem minden egyes részét kitöltsem, röviden ismertetem azt ezen a helyen. Az érzékelés oka a Külső Test vagy tárgy, amely nyomást gyakorol az egyes érzékekhez tartozó szervre, akár közvetlenül, mint az Ízlelés és Tapintás esetében, akár közvetve, mint a Látás, Hallás és Szaglás esetében: amely nyomás az Idegek és a test egyéb húrjainak és hártyáinak közvetítésével befelé, az Agy és a Szív felé folytatódik, és ott ellenállást, vagy ellennyomást, vagy a Szív törekvését váltja ki, hogy kiszabadítsa magát: amely törekvés, mivel külső, úgy tűnik, hogy valami külső anyag.

És ez a látszat vagy képzelet az, amit az emberek érzéknek neveznek, és ami a szem számára egy fényben vagy színben, a fül számára egy hangban, az orr számára egy szagban, a nyelv és a szájpadlás számára egy ízben, a test többi része számára pedig melegben, hidegben, keménységben, lágyságban és más olyan tulajdonságokban áll, amelyeket az érzés által észlelünk. Mindazok a tulajdonságok, amelyeket érzékelhetőnek nevezünk, az őket kiváltó tárgyban vannak, de az anyag sokféle mozgása, amelyekkel az a szerveinket különbözőképpen nyomja. Bennünk, akiket nyomnak, sem más, mint különféle mozgások; (mert a mozgás nem hoz létre mást, mint mozgást.) De a mi szemünkben való megjelenésük Fancy, ugyanaz az ébrenlét, mint az álmodás. És amint a szemet nyomva, dörzsölve vagy ütögetve fényt képzelünk, és a fület nyomva zajt okozunk, úgy a testek is, amelyeket látunk vagy hallunk, ugyanezt hozzák létre erős, bár észrevétlen hatásukkal, mert ha azok a színek és hangok a testekben vagy tárgyakban lennének, amelyek azokat okozzák, nem lehetne őket elválasztani tőlük, mint a szemüvegek által, és az ekhókban a tükröződés által, látjuk, hogy azok; ahol tudjuk, hogy a dolog, amit látunk, egy helyen van, a látszat pedig egy másik helyen. És bár bizonyos távolságból a valóság és maga a tárgy látszólag a képzeletünkbe van ágyazva, amelyet bennünk kelt; mégis a tárgy egy dolog, a kép vagy a képzelet egy másik.

Tehát az érzék minden esetben nem más, mint eredeti képzelet, amelyet (mint mondtam) a külső dolgok nyomása, azaz a külső dolgok mozgása okoz a szemünkre, fülünkre és más erre rendelt szerveinkre.