Skolasztika: A középkori filozófia személyiségei és problémái

Olvasói vélemények

Josef Pieper könyve tömör és világos bevezetést nyújt a skolasztika korába, részletesen bemutatva a korszak kiemelkedő és kevésbé ismert tudósainak eredményeit, miközben a hit és az ész integrációját tárgyalja. Elismerten hozzáférhető és éleslátó elemzéséről ismert, és szilárd kiindulópontként szolgál a középkori filozófia megértéséhez.

A könyv jól megírt, világos és tömör, így könnyen hozzáférhető bevezetést nyújt a skolasztikába. Tiszteletben tartja a különböző tudósok, köztük kevésbé ismert alakok hozzájárulását, és sikeresen közvetíti a korszak jelentőségét. Sok olvasó találta magával ragadónak és elég értékesnek ahhoz, hogy Pieper további műveivel is foglalkozzon.

A könyv nem nyújt alapos áttekintést a skolasztikus írásokról, és nem mélyül el filozófiai problémákban. Néhány olvasó megjegyezte, hogy inkább általános bevezetésként szolgál, mintsem kimerítő elemzésként.

(6 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval Philosophy

Könyv tartalma:

A középkornak nevezett ezeréves időszakon át nem is lehetne jobb kalauzt találni, mint Josef Pieper. Ebben a bámulatos tour de monde medievale-ban könnyedén mozog oda-vissza a figurák és a tanok között, amelyek a középkori filozófiát egyedülállóvá tették a nyugati gondolkodásban. Miután elgondolkodik a "középkor" kifejezés hátrányos következményein, Pieper rátér Boethius lenyűgöző személyiségére, akinek A filozófia vigasztalása című műve, a börtönirodalomhoz való hozzájárulása a kéziratos példányszám tekintetében a Biblia után a második helyen áll. A neoplatonikus alakok - Dionüsziosz és Eriugénosz - a negatív teológia tárgyalására adnak alkalmat. A canterburyi Anselm Isten létezésének bizonyításával kapcsolatos feldolgozásban későbbi hangok, pl. Kant is részt vesz. Más történészekhez hasonlóan Pieper is szerelmes a tizenkettedik századba, amelyet rendszeresen háttérbe szorítanak a tizenharmadik századról szóló beszámolók. Pieper mindkettőnek igazságot szolgáltat. Abelard Péter és Clairvaux-i Bernát rivalizálásáról szóló beszámolója mesteri, és nem mulasztja el, hogy Salisbury Jánosnak is megadja az őt megillető teret.

A beszámolót az töri meg, hogy a hit és az észnek a kora középkorban elért szintézisét fokozatosan felváltotta egy új, Arisztotelészre támaszkodó szintézis. Pieper alapos és élénk beszámolót ad az arisztotelésziánusok és az antiarisztotelésziánusok közötti harcról, valamint a híres elítélésekről, amelyek Aquinói Szent Tamás erőfeszítéseit veszélybe sodorták. A Summa theologiae-t azonban Pieper a korszak egyedülálló teljesítményének tekinti.

Ha a korai évszázadok, a középkor, a tizenharmadik század és Tamás egyedülálló teljesítménye felé való elmozdulásnak tekinthetők, a következő évszázadok a skolasztika hanyatlását és a modern filozófia előhírnökeinek megjelenését hozták.

A könyv Pieper gondolataival zárul a skolasztika és a középkor maradandó filozófiai és teológiai jelentőségéről. Josef Pieper ismét könnyedén viselve tudományát, elragadó tisztasággal írva, Josef Pieper elvette a terepet a fülledtebb és terjedelmesebb beszámolóktól.