Utazás az Omega pontig: Önéletrajz 1964-ből

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 4 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

A Journey to Point Omega: Autobiography from 1964

Könyv tartalma:

Ez a kötet, amelynek eredeti változata 1988-ban jelent meg, egy modern keresztény filozófus önéletrajzi írásait zárja le, aki átélte a két világháborút és a katolikus egyházban a II. vatikáni zsinat kapcsán bekövetkezett egyházi felfordulást. Ami ezt a filozófust egész életében - annak minden társadalmi és politikai bizonytalanságával együtt - jellemzi, az az igazság iránti állandó elkötelezettsége és nyilvánvalóan rendíthetetlen integritása.

Ebben a kötetben olyan témák ismétlődnek, amelyeket korábbi műveinek olvasója jól ismerhet. Az elkötelezett katolikus filozófus, aki tanárképzőként inkább a függetlenségét részesítette előnyben, mint a katolikus egyetem kevésbé független professzori szerepét, nagyon is kész volt kritizálni a II. vatikáni zsinat nyomán az egyházban bekövetkezett fejleményeket. A szentség védelmében, amelyet az egyházban tapasztalható népszerűsítő irányzatok által fenyegetettnek tartott, bírálta az egyházi liturgikus szövegek modern német fordításainak szerinte felhígított nyelvezetét; a világi öltözékek növekvő preferálását; és azokat a kompromisszumos fejleményeket, amelyek következtében a szentségi jelek - például a keresztség körül - olyannyira lecsökkentek, hogy már nem volt erejük arra, hogy még egy jó szándékú gyülekezet számára is jelezzék szakrális jelentésüket.

Pieper, aki többek között Platón, Ágoston és Aquinói filozófiájának nagy szerelmese volt, kiemelte az igazságnak megfelelő élet szükségességét. Az igazságot nem pusztán valami elvont dolognak, hanem egzisztenciálisan megélendőnek tekintette. Bár filozófiáját világos racionális kifejezésekkel tudta megmagyarázni, ami különösen jól állt neki a háború utáni előadásaiban, amelyeket lelkes, intellektuális útmutatásra és vezetésre éhes diákoknak tartott, filozófiájának nagy érdekessége talán a misztériummal való foglalatossága volt - azzal, ami a belső életünkbe hatol, de meghiúsít minden olyan kísérletünket, hogy tisztán racionális kifejezésekkel magyarázzuk.

Filozófusként - mondhatnánk, hogy keresztény filozófusként - Pieper, úgy tűnik, betartotta a filozófia és a teológia között húzott hagyományos határokat. Az ő nemzedéke ki volt téve az egyházi modernista vitáknak. Eretneknek tartották volna, ha azt mondják, hogy az isteni megragadható a mi tisztán emberi gondolkodásunkkal - az istenihez való hozzáférés csak a hit és a kegyelem által lehetséges. Pieper nem volt eretnek. De nem is volt teljesen konzervatív. Valójában az egzisztencializmushoz szorosan kapcsolódó filozófiája - annak ellenére, hogy például gondosan elhatárolódott Sartre negatív egzisztencializmusától - az egyén legmélyebb valóságának belső, egzisztenciális megragadására összpontosított. Az igazság bennünk van, még ha rejtélyes is marad. Ami a halálon túl van, az az egyén számára a végső rejtély.