Simon Magus: A kereszténységre áttért és Péter apostollal szembenéző szamaritánus élete az 1. században

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Simon Magus: The Life of the Samaritan Who Converted to Christianity and Confronted Peter the Apostle in the 1st Century

Könyv tartalma:

*Képeket is tartalmaz.

*Bibliai részeket és ősi beszámolókat tartalmaz.

*Bibliográfiát tartalmaz a további olvasáshoz.

"Simon, a samáriai mágus volt a démon s gonosz praktikák első felbukkanó szolgálója. Aki, miután a varázslás magaslatára sietett, eleinte az általa művelt csodatételekkel sokakat meggyőzött, hogy iskolájába járjanak, és őt valami isteni hatalomnak nevezzék." - Theodoretus, H reticarum Fabularum Compendium.

Az Újszövetségben egyszer fordul elő, az Apostolok Cselekedeteiben csak futólag említik.

A kánonban csak néhány vers, de az ősegyház számára egy egész korpusz szól Simon Magusról, annak legfélelmetesebb ellenfeléről, egy olyan kolosszális méretű ellenségről, aki megérdemelte, hogy "minden eretnekség atyjának" nevezzék. Egyetlen említése a Bibliában Lukács evangélista második kötetének elején történik, ahol egy kisebb összecsapást vívott Szent Péterrel, amely ennek ellenére happy enddel végződött. Simon visszavonja a bűnbánatát, és megkéri Pétert, hogy imádkozzon érte. A magát "Nagyhatalomnak" nevező szamáriai csodatevőről semmi más nem tudott behatolni az engedélyezett szentírásokba. De sok más szereplővel ellentétben, akik a kánon lezárása után örökre eltűntek, és az ókori források soha többé nem említették őket - Pilátus az archetipikus példa -, Simon Mágus túlélte az eretnekségek elleni értekezésekben és a népi legendákban, hogy minden idők legnagyobb hitehagyottja, a gonosz megtestesítője legyen, az egyház legnagyobb romlásáért felelős varázsló, egyfajta démon, akinek olyan látványos hatalma volt, hogy az apokrif Szent Péter és Szent Pál passiója szerint a kereszténység két oszlopának közös imájára volt szükség a legyőzéséhez, mert Simont démonok vették körül. Kétségtelenül ez volt minden idők leglátványosabb ördögűzése.

Ez azonban nem jelentette Simon Magus végét. A kereszténység első három-négy évszázada után, amikor az ókor számos teológusa oldalakat szentelt tanainak rosszallására és cáfolatára - amelyeket gyakran meg sem említenek -, alakja és legendája tovább nőtt. A középkorban még mindig keringtek történetek az életéről, mint Mohamed próféta társáról.

Egy Mug Ruith nevű nagyhatalmú ír druidával, aki felelős volt az írekre hulló átokért, nem beszélve azokról a képekről, amelyek szerint a pokolban szenvedett az örökkévalóságig, fejjel lefelé, lábaival a levegőbe temetve. Bár a Bibliában nincs elbeszélve Péter és Pál apostolok végső összecsapása Rómában Simon Magus ellen, aki démonok segítségével átrepült az örök város felett, a csatát számtalan műalkotás ábrázolta. Ez annak a jele, hogy az epizód jól ismert volt, és gyakorlatilag kanonikus státuszt élvezett. Az Óvilágban számos illusztráció látható ókori kéziratokon, festményeken és domborműveken, és egy templom, amelynek padlóján egy folt látható, azt állítja, hogy pontosan az a hely, ahol ez a hatalmas mágus a halálba zuhant és véget ért.

Ha van valami, amit érdemes észrevenni az ókori forrásokban Simon Magusról, akkor az az egyházatyák által tanúsított - a félelemmel határos - sértődöttség, amikor róla beszélnek. Simon tanítása nem maradt fenn, sem a követői szerződései, ha egyáltalán voltak ilyenek.

Azt a keveset, amit róla tudunk, Origenésznek, Iréneusznak, Euszebiosznak és más egyházatyáknak köszönhetjük, akik idézik a tanításait, ha csak azért is, hogy nevetségessé tegyék azokat, hogy intimitást adjanak nem említett bűnökről, és mindenféle erkölcsi perverzióval vádolják. Ez az egyhangúság, amellyel Simon Magust a legsötétebb színekkel festik le, éppen arra késztet, hogy elgondolkodjunk azon, hogy pontosan mit is láttak és támadtak a keresztény eretnekek.

Mi volt a másik oldalon, azon az oldalon, amelyet már nem hallunk.

Mit reagálhattak követői az epithetonokra, és mindenekelőtt arra késztet, hogy elképzeljük, milyen félelmetes alak válthatott ki ekkora visszatetszést a régi teológusokból. Lehetséges, hogy a történelmi Simon egy másik verziót kínálna nekünk.