A tények isteneinek modern kultuszáról

Olvasói vélemények

Az „On The Modern Cult of the Factish Gods” című könyv kritikái vegyes képet mutatnak Latour munkájáról. Az egyik recenzens a képek és a tudományban, a művészetben és a vallásban betöltött szerepük mélyrehatóan éleslátó feltárásaként dicséri, kiemelve olvasmányosságát és mélységét. Ezzel szemben a másik kritikus azt kifogásolja, hogy hiányzik belőle a szigorú tudományos kritika, és empirikus bizonyítékok helyett inkább a provokatív retorikára támaszkodik.

A könyvet dicsérik a lebilincselő és szellemes írói stílusáért, a képek különböző kontextusokban betöltött szerepéről szóló éleslátó vitákért, valamint a tudományról és a vallásról szóló kihívást jelentő gondolatokért. Értékes elmélkedéseket kínál a képekkel teli világban való eligazodás iránt érdeklődő olvasók számára.

A kritikusok szerint a könyv nem nyújt alapos elemzést a tudományos módszerekről, ehelyett retorikai provokációkra és leegyszerűsítő elképzelésekre támaszkodik. Aggályosnak tartják az empirikus bizonyítékok és a szigorú kritika hiányát Latour érveiben, ami egyesek szerint a vártnál kevésbé tartalmasnak tűnik.

(3 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

On the Modern Cult of the Factish Gods

Könyv tartalma:

Az On the Modern Cult of the Factish Gods folytatja azt a projektet, amelyet a befolyásos antropológus, filozófus és tudományelméleti teoretikus Bruno Latour a We Have Never Been Modern című könyvében fejtett ki. Ott újrafogalmazta a felvilágosodás egyetemes tudományos igazságról alkotott elképzelését, azzal érvelve, hogy nincsenek tények, amelyek elválaszthatók a gyártásuktól.

Ebben a tömör művében Latour a „naiv hiedelembe vetett hittel” foglalkozik, azzal a felvetéssel, hogy a fétisek - a mitikus erővel felruházott tárgyak - koholmányok, a tények pedig nem. A tudomány antropológiája terén végzett munkásságát felhasználva a „fétisek” fogalmát arra használja, hogy feltárja, hogyan lehet tiszteletben tartani a tények objektivitását és a fétisek hatalmát anélkül, hogy elfelejtenénk, hogy mindkettő mesterséges. Míg a fétisimádó pontosan tudja, hogy a fétisek ember alkottaak, a modern ikonromboló elkerülhetetlenül új ikonokat állít fel.

A modernek mégsem éreznek ellentmondást munkájuk lényegében. Latour a kritika kritikáját, vagyis a szubjektum és a tárgy, illetve a fabrikált és a valóságos közötti közvetítés lehetőségét az „ikonoclash” fogalmán keresztül követi, termékeny összehasonlításokat végezve a tudományos gyakorlat és a vizuális képek és vallási ikonok imádata között.