Eredeti címe:
Aleksei Stepanovich Khomyakov
Könyv tartalma:
1. angol fordítás oroszból: "Alekszej Sztyepanovics Homojakov" egy 1912-ben írt, éleslátó könyv, amelyet a kiváló orosz vallásfilozófus, Nyikolaj Berdjajev (1874-1948) írt. A "Homojakov és mi" perspektívája alatt a könyv mélyrehatóan és terjedelmes idézetekkel tárja fel Homojakov életének és gondolkodásának részleteit.
A könyv számos iróniát mutat be. A. S. Homojakov központi szellemi alakja volt a klasszikus szlavofilizmus áramlatának, amelyet az orosz gondolkodás tanulmányozói számára jellemzően a régi orosz életmód elmaradottságának konzervatív védelmezéseként szépítenek; Homojakov Európára mint "a szent csodák földjére" vonatkozó nézete azonban szétrobbantja ezt a rágalmat. Sokkal inkább egy olyan Európáról van szó, amely mélyen az orosz nemzeti pszichével összhangban kell, hogy álljon, nem pedig pusztán a Nyugatot papolva. Homojakov így dolgozta át Hegelt és Schellinget a "konkrét idealizmus" filozófiájává, amely "az élet szerves teljességén" alapul.
A szlavofilok támogatták az orosz önkényt, de Homojakovot a cári funkcionáriusok "veszélyes embernek" tartották. Homojakov az autokráciát egy történelmi eseményre alapozta, amikor az orosz nép békésen és egyetértésben választotta meg Mihail Romanovot és leszármazottait, hogy "vállalják az uralkodás terhét". Ebben volt egy "mérgező pirula". Homojakov lelkes híve volt az ortodox egyháznak, de teológiai írásait nem engedték kiadni, külföldön, franciául kellett kinyomtatni.
A szabadság, a valódi szabadság a szlavofil konzervativizmus egyik alaptétele volt, ami összeegyeztethetetlenné tette őket a bürokrácia általi foglalkoztatásra, amit gyűlöltek. Homojakov a történelmen belül két ellentétes alkotótípust vélt felfedezni: az egyik, a fétismágiában a szükségszerűség és a külső anyagiság felé orientálódó elme, az élettelen, néma kövek masszív alkotásai; a másik, a belső szabadságot és az élet folyékony plaszticitását tükröző, az emberi szóra és a "személy" egyediségének tudatára alapozott alkotás.
Az ortodox egyház központi motívum volt a szlavofil gondolkodásban. Homojakov úgy látta, hogy az egyház belső lényege "szeretet és szabadság". A pápai igényességgel szemben ő alkotta meg a Sobornost' fogalmát, az igazi katolicitás vízióját, amely a közösségiségen alapul, és nem az erőn és a vak engedelmességen, hanem a hiteles szereteten és szabadságon, ahogyan annak minden igazi közösségnek lennie kell.
Berdjajev több ponton is kritikus Homojakovval szemben: a statikus és elavult életmódra való támaszkodás, apokaliptikus süketségük a Miatyánk ima imperatívuszával szemben "jöjjön el a Te országod", érzéketlenségük a szentségek misztikus dinamikája és általában a misztika iránt, valamint a római katolicizmus és a román népek vallási örökségével szembeni vak ellenségességük, eltekintve a pápaság kérdésétől. Berdjajevben azonban erősen rezonálnak a személy, szabadság, kreativitás, szellem már létező központi motívumai, amelyek - embrionális formában - Homojakov gondolkodásában is megjelennek. Mindez Homojakovot konzervatív köntösben forradalmi szelleművé teszi. Egy különös paradoxon egészen ironikus Ez szellemében visszhangozza Szent Alekszandr Nyevszkij híres mondását is: "Nem a hatalomban van az Isten, hanem az igazságban".
Ez Berdjajev 1912-ben megjelent "Alekszej Sztyepanovics Homojakov" című könyvének első megjelenése angol fordításban. Ez egy újabb, eddig még nem elérhető mű az orosz vallásfilozófia elsődleges szövegeinek fordítására irányuló folyamatos erőfeszítéseink sorában, az "frsj Publications" impresszuma alatt.
