Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 3 olvasói szavazat alapján történt.
Books of Metatron Collection
A Metatron kinyilatkoztatása egy középkori zsidó mű, amely azt állítja, hogy a Kr. u. 2. század végén írta rabbi Ismáel "a főpap". Többféle néven is ismert, többek között Sepher Hekhalot (A paloták könyve), Énók 3. könyve és Rabbi Ismáel főpap könyve, bár a legelterjedtebb neve, a Metatron kinyilatkoztatása. A mű legkorábbi neve valószínűleg Sepher Hekhalot (A Paloták Könyve) volt, azonban az összes másolatot annyira átdolgozták, hogy ezt nem lehet biztosan tudni. Egyértelmű, hogy nem Ismáel rabbi írta, és az ő nevét, amely szinte minden versben szerepel, azért illesztették be, hogy egy másik nevet helyettesítsen, amelyet a középkori kiadó nem akart a könyvvel kapcsolatba hozni. Rabbi Ismáel volt a Hekhalot Rabbati (Nagyobb Paloták) című könyv szerzője valamikor Kr. u. 100 és 130 között, és az ő nevét később a Merkabah-irodalom számos szerzője használta álnévként Kr. u. 200 és 1000 között. A Mózes mennybemeneteléből több töredék maradt fenn napjainkig, a mű nagy része azonban valószínűleg örökre elveszett. A Mózes mennybemenetele szinte biztosan előzménye a Metatron kinyilatkoztatásának, amelyben Metatron, a legfőbb arkangyal Izmael rabbit felvitte az égbe.
A Mózes mennybemenetelében Mózes volt az, aki felemelkedett az égbe, és Metatron kisebb szerepet játszott, bár egyértelműen ugyanezt a szerepet játszotta a Mózes hosszú arámi kinyilatkoztatásában, amely a legközelebb áll a Metatron kinyilatkoztatásához. Mind a Mózes hosszú arámi kinyilatkoztatásában, mind a Metatron kinyilatkoztatásában Metatron Enochként, Mózes őseként azonosítja magát, ami összekapcsolja ezt az egyértelműen eretnek zsidó művet a régebbi Énokhi irodalommal. A többi fennmaradt töredékben a kapcsolat kevésbé egyértelmű, ahogyan a hét égbolt kozmográfiája is, ezért lehetséges, hogy a Metatron Kinyilatkoztatásába átdolgozott változatot megelőzően több szövegfejlődési szakaszon keresztül alakult ki a szöveg. A Metatron kinyilatkoztatásában Mózes szerepét a Kr. u. 1. század végén és a Kr. u. 2. század elején Palesztinában élt rabbi, Ismáel rabbi váltotta fel, azonban az ő nevéhez fűződik a legtöbb Merkabah-irodalom, amely Kr. u. 400 és 1000 között Babilóniában keringett, és általánosan úgy tartják, hogy egy korábbi név helyettesítésére használták. A Metatron Kinyilatkoztatásának 15B fejezete maga is egy részlet a Mózes Mennybemeneteléből, ami, ha mást nem is, de azt bizonyítja, hogy a Mennybemenetelt a Kinyilatkoztatás korábbi másolatának tekintik legalább a Kr. u. 1000 óta, amikor a Kinyilatkoztatást valószínűleg legkésőbb jelentősen szerkesztették.
A Samyaza és Azazel története, amely a jiddis Mózes mennybemeneteléhez hasonlóan egy jiddis történet, amelyet a Jarahmeel krónikái között találunk, szintén egy nagyon ősi történetnek tűnik, amely körülbelül olyan közel van a többistenhithez, amennyire egy zsidó csak tudott, anélkül, hogy ténylegesen átlépte volna ezt a képzeletbeli határt. Függelékként szerepel, mivel relevánsnak tűnik a Metatron judaizmuson belüli eredetének kérdése szempontjából, azonban az Asztarával való foglalkozása az, ami elárulja a történet valódi korát. A név az Asherah változata, akit a héber Biblia többször is említ, általában Ba'al-lal együtt. Az ő imádatát Jósiás király tiltotta be a héber Királyok könyvében, amikor betiltotta Ba'al és az ég seregei (az ég seregei) imádatát. Régészeti bizonyítékok bizonyítják, hogy a zsidók (vagy esetleg az esszénusok) egészen a Kr. e. 6. századig, a korai perzsa korszakig folytatták Asherah imádatát, ami a Talmud feljegyzéseiből hiányzik.
