Túl az örömelven-első kiadás szöveg.

Olvasói vélemények

A könyvről szóló kritikák kiemelik a Freud elméleteivel kapcsolatos mély és eredeti meglátásait, különösen a halálösztön és az Erósz szembeállításának koncepcióját. Sokan dicsérik az írói stílust és az intellektuális értéket, az anyag összetettsége ellenére. Több kritikus azonban kritizálja a kiadások minőségét, megemlítve a formázási problémákat, a hiányzó lábjegyzeteket és az összességében rossz fizikai példányokat.

⬤ Nagyszerű betekintés Freud elméleteibe, különösen a halál- és életösztönökről
⬤ lenyűgöző írói stílus
⬤ értékes a hallgatók és a pszichológia iránt érdeklődő olvasók számára
⬤ egyes kiadványokat alacsony áron kínálnak, tisztességes fordításokkal.

⬤ Egyes kiadások rossz fizikai minősége (szakadt példányok, formázási hibák)
⬤ hiányoznak olyan lényeges elemek, mint a lábjegyzetek
⬤ a szöveg bonyolultsága megnehezítheti az új olvasók számára
⬤ egyes kiadásokat csempészettnek vagy szakszerűtlennek tartanak.

(36 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Beyond the Pleasure Principle-First Edition text.

Könyv tartalma:

Az 1922-es kiadás 2009-es újranyomása. A Túl az örömelven fordulópontot jelentett, és Freud korábbi elméleti megközelítésének jelentős módosítását jelentette.

Ezt az esszét megelőzően Freudot úgy értelmezték, hogy a szexuális ösztönt, az Erószt helyezte a középpontba a cselekvésre késztető erők magyarázatában. 1920-ban, „túllépve” az egyszerű gyönyör-elven, Freud továbbfejlesztette a késztetések elméletét, hozzáadva a halálösztönt, amelyet gyakran Thanatosznak neveznek, bár Freud maga soha nem használta ezt a kifejezést. Az esszé fő jelentősége abban a megdöbbentő képben rejlik, hogy az ember két ellentétes ösztön vagy hajtóerő között küzd: Az Erósz a kreativitásért, a harmóniáért, a szexuális kapcsolatért, a szaporodásért és az önfenntartásért dolgozik.

Thanatosz a pusztításért, az ismétlésért, az agresszióért, a kényszerért és az önpusztításért. Freud megragadta az alkalmat arra is, hogy megfogalmazza az alapvető különbségeket, ahogyan azokat ő látta, az ő és Carl Jung megközelítése között, és kitért az alapvető késztetések kutatásának eddigi történetére.